TAAM, KB &TKIT Insan Kamil Malang

Daftar Donatur Pembebasan Lahan 2012

2012-02-01T07:10:00.000+07:00

INVESTASI PEDULI GENERASI

"Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap butir seratus biji. Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki, dan Allah Maha Luas (karuniaNya) lagi Maha Mengetahui." (TQS. Al Baqarah 261).
Mohon Doa Restu, bagi pembebasan lahan/ tanah, untuk Mushola, dan sarana belajar Home Schooling Group SD Khoiru Ummah 20 Malang.(Sekolah Tahfidz Qur'an Plus Kurikulum Berbasis Aqidah Islam.

Dan hingga saat ini (31 Januari 2012), sudah terkumpul dana sementara, sejumlah Rp 41,450,600,00 Berikut ini, daftar nama donatur:
Dafar Donatur tahun 2011

Daftar Donatur Pembebasan Lahan 2012



No	Nama	Alamat	Jumlah (Rp.)
	Total 2011		36,692,600

1	Ibunda Akbar	Malang	100000
2	Ibunda Arsyad	Malang	38000
3	Bunda Salsa	Malang	50000
4	Hamba Allah	Malang	50000
5	Maz	Malang	105000
6	AE	Malang	100000
7	Devi	Malang	10000
8	Jefri	Malang	50000
9	Hamba Allah	Malang	50000
10	Hamba Allah	Malang	300000
11	Bpk Anwar Sklrg	Malang	1000000
12	Mama Egy	Malang	55000
13	Siti Mu'arifah	Malang	2200000
14	Voucher B. Uswah	Malang	90000
15	Mbak Mira	Jakarta	300000
16	Voucher B. Ilma	Malang	160000
17	Ayahnda Ariq	Malang	100000

	Jumlah		4758000
	Total sd Januari		41,450,600

Salurkan Infaq, Shodaqoh dan Hibah Anda ke:
Rek. BNI Syariah Malang, No. 0141763518
Rek. BCA Malang, No. 4401141477
Rek. BSM No. 0297106381
Rek. Bank Muamalat No. 919 3286899
.An. Eko Didik M.
Atau hubungi. 0341-7005026, 7610693 & SMS CENTER 081805038481.

Daftar Donatur Pembebasan Lahan 2011

2012-02-01T06:50:00.003+07:00

INVESTASI PEDULI GENERASI

"Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap butir seratus biji. Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki, dan Allah Maha Luas (karuniaNya) lagi Maha Mengetahui." (TQS. Al Baqarah 261).
Mohon Doa Restu, bagi pembebasan lahan/ tanah, untuk Mushola, dan sarana belajar Home Schooling Group SD Khoiru Ummah 20 Malang.(Sekolah Tahfidz Qur'an Plus Kurikulum Berbasis Aqidah Islam.

Dan hingga saat ini (31 Desember 2011), sudah terkumpul dana sementara, sejumlah Rp 36.692.600,00. Berikut ini, daftar nama donatur:

	Daftar Donatur Pembebasan Lahan 2011

No	Nama	Alamat	Jumlah (Rp.)
1	Hamba Allah	Malang	169,600
2	Indah	Malang	200000
3	Hamba Allah	Malang	168000
4	Rini	Malang	150000
5	Sani	Malang	30000
6	Hamba Allah	Malang	100000
7	Salsa	Malang	50000
8	Fitri	Malang	46000
9	Indah	Malang	200000
10	Nenek Dimas	Malang	200000
11	Bu Didin	Malang	50000
12	Rini	Malang	100000
13	Mama Raya	Malang	100000
14	Rini	Malang	150000
15	Dewi	Malang	100000
16	Hamba Allah	Malang	153300
17	Bu Umi	Malang	100000
18	Bu Narsan	Malang	50000
19	Bu Rima	Malang	500000
20	Bu Erma	Malang	100000
21	Bu Sugi Suroso	Malang	50000
22	Maryam	Malang	50000
23	Bu Hindun	Malang	50000
24	Msjd Muhajirin	Malang	1700000
25	Bu Nehna	Malang	50000
26	Hamba Allah	Malang	175000
27	Indah	Malang	200000
28	Rini	Malang	100000
29	Mama rani	Malang	30000
30	Bu Sani	Malang	100000
31	Hamba Allah	Malang	180000
32	Sofi	Kalimantan	100000
33	Zaedan	Jakarta	200000
34	Bu Umi	Malang	75000
35	Indah	Malang	200000
36	Mhs UB	Malang	300000
37	Hamba Allah	Malang	265000
38	Indah	Malang	400000
39	Bu Ali	Malang	50000
40	Sofi	Kalimantan	100000
41	Hamba Allah	Malang	310000
42	Avi	Malang	50000
43	Bu Umi	Malang	50000
44	Hamba Allah	Malang	294000
45	Mira	Jakarta	200000
46	Hamba Allah	Malang	75000
47	Bu Umi	Malang	100000
48	Hamba Allah	Malang	2480600
49	Mira	Jakarta	250000
50	Hamba Allah	Malang	240000
51	Bu Najwa	Malang	336000
52	Bu Rima	Malang	100000
53	Hamba Allah	Malang	40000
54	Bunda Aufa	Malang	50000
55	Sofi	Kalimantan	100000
56	Mira	Jakarta	600000
57	Lukman	Malang	250000
58	Hamba Allah	Malang	130000
59	Sofi	Kalimantan	100000
60	Hamba Allah	Malang	50000
61	Mira	Jakarta	600000
62	Lukman	Malang	250000
63	Hamba Allah	Malang	140000
64	Hamba Allah	Malang	150000
65	Hamba Allah	Malang	200000
66	Bu Rita	Malang	100000
67	Mira	Jakarta	600000
68	Hamba Allah	Malang	100000
69	Mama Sakho	Malang	600000
70	Lukman	Malang	500000
71	Hamba Allah	Malang	50000
72	Ibu2 Sawojajar	Malang	100000
73	Mira	Jakarta	600000
74	Lukman	Malang	250000
75	Hamba Allah	Malang	40000
76	Bu Dewi	Malang	150000
77	Bapak Fatih	Malang	275000
78	Hamba Allah	Malang	160000
79	Mira	Jakarta	600000
80	Nabila	Malang	50000
81	Hamba Allah	Malang	160000
82	Umi Fani	Malang	50000
83	Umi Syamil	Malang	50000
84	Ibu Ilma	Malang	500000
85	Mira	Jakarta	1000000
86	Zeva	Malang	26000
87	Egi	Malang	20000
88	Farhan	Malang	20000
89	Yayak	Malang	20000
90	Anggita	Malang	30000
91	Sofi	Kalimantan	100000
92	Bu Susi	Malang	1000000
93	Lukman	Malang	500000
94	Bu Nunul	Malang	120000
95	Hamba Allah	Malang	730000
96	Rangga& Yopie	Malang	200000
97	Hamba Allah	Surabaya	550000
98	Ir. Nastiti Kartika Rini	Surabaya	550000
99	Dr. Lisna	Malang	1170000
100	Lukman	Malang	550000
101	Hamba Allah	Malang	45000
102	Mira	Jakarta	300000
103	Bu Karim	Malang	30000
104	Ibu Sayekti	Malang	275000
105	Ibu Ilma	Malang	100000
106	Bunda Aufa	Malang	100000
107	Hamba Allah	Malang	550000
108	Silvi	Bojonegoro	200000
109	Bapak Purnomo Hadi	Malang	2200000
110	Nenek Dimas	Malang	250000
111	Sofi	Kalimantan	100000
112	Sinta	Pati	550000
113	Abdullah	Malang	275000
114	Pak Afif	Malang	730000
115	Hamba Allah	Malang	25000
116	Siti Mardiyah, S,Si, M,Kes	Surabaya	500000
117	Bu Susi	Malang	550000
118	Lukman	Malang	450000
119	Bu yayuk	Sapudi	150000
120	Rini	Malang	500000
121	Hamba Allah	Malang	449100
122	Mama Nida	Batu	550000
123	Hamba Allah	Malang	20000
124	Bunda Aska	Malang	550000
125	Mira	Jakarta	600000
126	Hamba Allah	Malang	275000
127	Hamba Allah	Malang	25000
128	Mama Alifah	Malang	20000
129	Umi Fahri	Malang	50000
130	Mama Aurel	Malang	100000
131	Mama Egi	Malang	50000
132	Mama Muktafi	Malang	50000
133	Ibu Nety	Malang	50000
134	Mama Fatah	Malang	50000
135	Voucher Sedekah	Malang	50000
136	Voucher Sedekah	Malang	165000
	Total Tahun 2011		36,692,600

Konsultasi: Menumbuhkan Keberanian Pada Anak

2011-12-28T10:03:00.001+07:00

Assalamu’alaikum Wr.Wb
Ibu Zulia, yang dirahmati Allah, ada yang ingin saya tanyakan terkait dengan pendidikan anak. Sebenarnya ini pertanyaan teman saya, dia punya anak usia 7 tahun, laki-laki. Anaknya baik banget. Setiap ada temannya yang minta apa saja yang dia punya pasti diberikan. Misal, ketika dibawakan ibunya bekal makan siang 12 ekor udang, anak ini malah memberikan semua udangnya untuk temannya yang meminta, akhirnya dia hanya makan nasi tanpa lauk. Di sekolah dia anak yang pintar dari segi prestasi belajar, dan lumayan nurut kalau dikasih tahu. Kalau ibunya memintanya untuk mengantarkan sesuatu untuk tetangga, dia mau dan berani mengantarkan. Namun, anak ini tidak seperti kebanyakan anak lain, yang ketika diajak main temannya langsung mau, dia malah bepikir untuk apa main, dan memilih di rumah saja. Suatu ketika tempat makan yang baru dibelikan ibunya untuk lauk makan siang tertinggal. Dugaan ibunya tertinggal di mobil jemputan. Anak tersebut disuruh ibunya menanyakan kepada pak sopir jemputannya, tapi dia tidak mau. Tidak berani, padahal tiap hari selalu duduk di samping sopir. Yang kemudian dikhawatirkan ibunya, anak ini mudah dimanfaatkan orang karena ketidakberaniannya menolak setiap permintaan temannya. Dan sepertinya dia tidak berani mengambil risiko terhadap apa yang akan dilakukan sehingga sering mengurungkan niatnya ketika akan melakukan sesuatu. Bagaimana ya Bu untuk menumbuhkan sikap tegas dan berani, bahwa tidak selalu setiap permintaan teman itu harus dipenuhi? Atas jawabannya saya ucapkan terima kasih. Jazakillah khairan katsiran.
Wassalamu’alaikum Wr.Wb
FF
Di Bumi Allah

Wa’alaikumsalam Wr.Wb.
Ibu FF yang baik,
Keberanian merupakan salah satu sikap yang harusnya dimiliki oleh seorang Muslim, maka semestinya sikap ini ditumbuhkan sejak dini. Di sekolah atau saat anak-anak bermain, adakalanya kita melihat anak yang tampil sebagai anak baik. Ia selalu mengalah pada semua teman, seperti anak teman Anda ketika lauk makan siangnya diminta teman-temannya. Dan akhirnya dia rela makan siang hanya dengan nasi tanpa lauk. Atau, ada anak yang diam saja ketika mainannya diambil teman. Anak seperti ini sama sekali tak terlihat usahanya untuk mempertahankan apa yang menjadi miliknya saat itu. Jika sikap mengalah seorang anak didukung dengan sikapnya yang penuh percaya diri, dan mampu memilah kapan ia perlu mengalah dan kapan tidak, maka anak tersebut tergolong anak yang matang. Namun, bila karena anak tersebut kurang percaya diri sehingga selalu mengalah pada teman, maka orang tua perlu hati-hati.

Ibu FF yang baik,
Yang perlu dilakukan orang tua sebelum menumbuhkan keberanian pada diri seorang anak, adalah mencari tahu penyebab ketidakberaniannya. Apakah merupakan sesuatu yang sama sekali baru dialami anak sehingga sebenarnya anak hanya ragu dan butuh sekedar motivasi. Atau ketidakberanian yang timbul karena rasa percaya diri yang rendah. Dari apa yang Anda sampaikan, sepertinya anak teman Anda memang kurang memiliki rasa percaya diri sehingga tidak berani mengambil sikap. Ada beberapa hal yang bisa dilakukan untuk membantu menumbuhkan sikap berani pada anak. Bangun rasa percaya diri anak agar tidak selalu mengalah karena ia tak berani menampilkan dirinya sendiri, apalagi melawan orang lain yang dirasakan menggangunya. Jelaskan bahwa ia punya kemampuan sama seperti teman-temannya. Karena anak teman Anda tidak pernah mau bermain, maka ia akan kurang mendapat kesempatan bersosialisasi. Anak menjadi kurang pergaulan, pemalu, dan kurang percaya diri untuk berinteraksi. Kalau anak tidak mau keluar rumah, ajak teman-temannya untuk datang kerumahnya, agar sosialisasi dengan teman sebaya dapat tetap berlangsung. Latihlah anak untuk berani berkata “tidak” terhadap hal-hal yang dirasakannya tidak nyaman terhadap sesuatu yang diminta orang lain. Dia berhak untuk berkata “tidak”! Jelaskan pula kapan saatnya ia bisa atau harus mengalah kepada temannya, dan kapan ia harus berkata ‘tidak’, terutama bila teman punya tujuan yang kurang baik.

Ibu FF yang baik,
Jangan lupa beri pujian dan dukungan atas usahanya ketika anak mulai menunjukkan keberanian. Hindari mengkritik, tak menghargai dan memberi label negatif kepada anak. Ada kegiatan-kegiatan yang dapat menumbuhkan sifat berani pada diri seorang anak. Misalnya, memberi kesempatan setiap anak untuk mau menjadi pemimpin pada kegiatan-kegiatan kelas, seperti memimpin doa dan memimpin barisan. Anak-anak yang belum berani akan termotivasi dengan melihat temannya yang berani memimpin. Lambat laun mereka akan terbiasa memimpin tanpa malu atau takut lagi. Ceritakan kepada anak pahlawan-pahlawan Islam yang gagah berani agar anak termotivasi untuk berani. Atau lakukan kegiatan seperti misalnya outbound sebagai sebuah ajang menumbuhkan sikap berani pada diri anak. Terakhir, anak perlu contoh yang baik dari orang tuanya. Jika orang tua memiliki sifat tertutup, tidak suka melakukan hal-hal yang baru, takut menghadapi tantangan, maka jangan terlalu mengharapkan anaknya memiliki sikap yang berani. Berilah contoh yang konkret kepada anak, agar anak mudah memahami dan semakin mudah untuk menirunya.[] Diasuh oleh: Dra (Psi) Zulia Ilmawati

Prinsip Pemberian “Reward” untuk Anak

2011-02-10T11:35:00.002+07:00

Reward menjadi salah satu bagian dalam dunia pendidikan anak. Namun sayang, terkadang orang tua tidak menyadari bahwa reward yang tidak benar dapat menjadi bumerang bagi orang tua dan anak itu sendiri. Apa dan bagaimana reward yang patut diberikan pada anak?

Di bawah ini ada beberapa bahan wacana yang bisa kita cermati. Semoga bermanfaat untuk Anda.

“ADUH, PINTARNYA ANAK MAMA” Memuji anak merupakan reward yang sangat positif. Namun lakukan secara proporsional agar anak tak terbuai.

Life is a bowl of cherry. Hidup itu seperti semangkuk buah ceri, ada yang manis, ada yang asam, ada pula yang busuk. Realitas seperti itulah yang harus diketahui anak. Jangan sampai kita salah mendidik dengan terus-terusan memujinya. Sikap orang tua yang demikian hanya akan membuatnya merasa hidup ini selalu manis, padahal tidak begitu, kan. Jadi bagaimana sebaiknya memberi pujian? “Berikan pujian bila memang dianggap perlu. Namun jangan berlebihan,” demikian menurut Anna Surti Ariani, Psi, dari Jagadnita Consultan, Jakarta.

PUJIAN YANG PAS

“Anak berhak mendapat pujian setelah melakukan suatu perbuatan baik, seperti yang sudah pernah dilakukan sebelumnya dan bertambah baik, atau perbuatan yang memang diharapkan orang tua agar menjadi baik,” lanjut psikolog yang akrab dipanggil Nina.

Contoh perbuatan yang diharapkan baik, misalnya ketika ia sudah bisa pipis di toilet. Saat itulah ia berhak mendapat pujian. Sedangkan yang diharapkan bertambah baik, misalnya jika seorang anak sudah bersikap manis pada tamu yang datang, tapi kali ini dia mau memberi salam terlebih dahulu.

Oleh karena itu, menurut Nina, perbuatan baik yang sudah menjadi kebiasaan tidak perlu dipuji lagi. Misalnya saat pertama anak bisa menghafalkan satu surat pendek Al Qur`an, dia berhak mendapatkan pujian. Namun setelah beberapa kali membacakan surat yang sama yang sama, sebaiknya pujian itu sudah tidak diberikan lagi.

Pujian terhadap satu hal yang sama secara perlahan harus dikurangi, sambil menambah kompleksitas kegiatan yang telah berhasil dilakukan. “Kalau hal sama tanpa kemajuan masih terus dipuji, anak akan kekurangan motivasi untuk menambah kebiasaannya.”

Misalnya, ketika satu surat pendek Al Quran sudah di hafal dan sudah dikuasainya, doronglah ia menghafalkan surat pendek Al Quran yang lain. Dengan dikondisikan seperti itu, anak akan berusaha untuk selalu menambah “keahliannya”.

BUKAN BASA-BASI

Namun, kurang bermanfaat kalau pujian tidak disampaikan dalam kalimat efektif. Sayangnya, seringkali orang tua asal memuji, sehingga tak bermakna. “Yang benar, kata-katanya sederhana, karena perbendaharaan kata anak usia batita masih terbatas. Kalau kalimatnya terlalu rumit atau tidak jelas, ia tidak akan mengerti,” ungkap Nina.

Oleh karena itu, pilihlah kata-kata yang spesifik, sesuai dengan perbuatan yang dilakukannya. Misal, “Mama senang deh, Adek makannya habis. Bagus.”

Anak akan mengerti kalau ia menghabiskan makanannya, maka orang tua senang dan memujinya. Bandingkan dengan kalimat, “Bagus, bagus,” yang tidak spesifik dan mungkin maksudnya tidak dimengerti.

Agar terasa berarti, pujian juga perlu dibarengi bentuk perhatian lain, seperti sentuhan, atau setidaknya kontak mata dengan anak. Alhasil, ia akan merasa pujian itu betul-betul diarahkan kepadanya.

Di saat orang tua sedang sibuk mengerjakan sesuatu yang tidak bisa ditinggal, jangan hanya mengatakan, “Bagus. Pintar,” secara sambil lalu. Apalagi kalau maksudnya supaya anak tidak mengganggu lagi. Sebaiknya katakan, “Tunggu sebentar, ya, Sayang. Kalau nanti selesai, baru Mama lihat gambar Adek.” Begitu ada kesempatan, alihkan perhatian Anda kepadanya. Kalau memang yang dibuatnya perlu mendapat pujian, lakukan dengan perhatian penuh. Sambil memuji, Anda bisa menyertakan nilai-nilai yang ingin ditanamkan pada anak.

RISIKO KALAU BERLEBIHAN

Anak yang terlalu sering mendapat pujian sama berisikonya dengan anak yang terlalu jarang mendapatkan pujian. Jika terlalu sering, selain akan mengurangi motivasi untuk mencoba melakukan hal lain, dalam jangka panjang, nantinya ia akan tumbuh menjadi pribadi manja, kurang fight, kurang kreatif, kurang memiliki sense of feeling guilty, dan pada akhirnya kurang berprestasi. “Sebab, anak menganggap dengan begini saja ia sudah dipuji, lalu untuk apa berusaha lebih keras lagi?” kata Nina.

Biasanya orang tua kelewat memuji untuk menutupi rasa bersalahnya. Misalnya saat pulang terlambat, kita akan dengan mudah mengatakan, “Anak pinter, anak cantik, tadi tidak nangis ya?” Padahal kita tidak tahu pasti apakah seharian tadi anaknya menangis atau tidak.

Begitupun dengan anak-anak yang jarang menerima pujian, “Anak pada kondisi ini tidak pernah tahu bahwa dirinya telah melakukan hal-hal positif,” ungkap Nina. Dalam jangka panjang, ia akan tumbuh dengan rasa percaya diri yang sangat kurang, depresif, sering kecewa, sulit berinteraksi, mudah sedih, sensitif, dan beberapa sifat buruk lainnya.

BERI STIMULUS

Pujian pun harus selalu dikaitkan dengan bertambahnya kemampuan anak. Sertakan di situ apa lagi yang kita harapkan darinya, sehingga kemampuan anak akan bertambah terus. Bila sudah terlalu lama tak memujinya, dengan begitu terlihat bahwa belum ada kemajuan lain yang dicapainya. Orang tua tak boleh tinggal diam. Berikan ia stimulus agar terdorong melakukan sesuatu yang baru atau memperbaiki yang sudah berlangsung.

Namun ingat, pujian tidaklah harus terpaku pada pencapaian target. Proses usaha pun berhak mendapatkan pujian. Misalnya anak sudah berusaha makan sendiri. Walaupun masih berantakan, yang penting dia sudah berusaha. Katakan, “Tidak apa-apa kalau kamu hari ini masih berantakan makannya, tapi besok dicoba lagi ya, makan yang lebih bersih.” Dengan begitu anak bisa merasakan bahwa usahanya selama ini dihargai, sekaligus ada pemacu untuk mencobanya lagi.

Pahamilah bahwa kemampuan perkembangan tiap individu sangat berbeda. Ada anak yang mampu berkembang dengan pesat, ada yang berkembang wajar, atau bahkan ada yang berkembang terlambat. Apa pun yang dicapainya dalam perkembangan itu, anak berhak mendapat pujian. Misalnya, “Umi tahu teman-temanmu sudah bisa menghafal surat pendek Al Qur`an yang lain, tapi Umi tetap bangga Adek bisa menghafal ini. Mama senang karena Adek mau berusaha dan belajar. Besok belajarnya ditambah ya, supaya Adek bisa menghafal lebih banyak seperti teman-teman.”

Bila ayah dan ibu berbeda nilai, komunikasikan apa yang harus dilakukan untuk anak. “Yang sering terjadi adalah, karena salah atu pasangan jarang memuji anak, maka pasangan yang lainnya malah memberi pujian yang berlebihan. Maksudnya untuk menyeimbangkan, tapi itu jelas salah,” tandas Nina. “Bagaimanapun, anak harus menerima pujian pada porsi yang tepat dari kedua belah pihak. Bukan karena yang satu kurang maka yang lainnya bisa memberi lebih.”

Contoh Pujian

Bagaimana cara memuji dengan benar? Berikut beberapa contoh kata-kata pujian yang menurut Nina bisa diucapkan kepada anak:

1. Bila anak mau mandi tanpa disuruh
“Wah, pinter anak Mama. Hari ini Mama tidak usah capek ngejar-ngejar, Andi sudah mau mandi. Besok seperti ini lagi, ya?”

2. Makannya habis
“Kalau Adek makannya habis terus begini, Adek bisa cepat gede nih. Mama seneng, deh.”

3. Mau membereskan mainan
“Begini, dong, anak Mama. Kalau tiap selesai main Nino mau membereskan mainannya sendir, Mama merasa dibantu sekali. Terima kasih, ya.”

4. Ada juga beberapa contoh kata-kata pujian yang tidak perlu. Misalnya, orang tua yang selalu mengatakan, “Anakku yang paling cantik/cakep sedunia.” Ini tidak perlu diucapkan, karena faktanya belum tentu anak itu adalah anak yang paling cantik sedunia. Pernyataan itu bisa membuat anak bingung karena tidak semua orang mengatakan hal sama. Jangan sampai timbul pertanyaan, “Kata Mama aku paling cantik sedunia, tapi kata teman-teman, kok, tidak?” Jadi, berikan pujian yang realistis.

Reward and Punishment

Reward and Punishment atau penghargaan dan hukuman harus diberikan secara berimbang. Penghargaan berupa pujian harus diberikan dengan tepat. Namun anak juga harus mengerti konsep: kalau benar dia mendapat penghargaan sedang kalau salah dia harus mendapat teguran.

Saat melakukan kesalahan, anak juga harus mendapat teguran. Misalnya ketika bermain bersama temannya, tiba-tiba dia merebut mainan, segera berikan teguran dengan lembut, “Adek, jangan merebut, bilang dulu kalau mau meminjam. Kemarin Adek bisa main bersama tanpa rebutan mainan.”

Hindari juga kejadian salah paham, misalnya saat anak bermaksud menunjukkan rasa sayang pada sepupunya, tapi karena koordinasi motorik yang belum sempurna pada anak usia 3 tahun, jadinya terlihat seperti “memukul” sepupunya itu. Tanyakan padanya, “Kenapa Adek memukul?” Kalau dia menjawab, “Enggak, Adek sayang sama Rosa.” Maka segera luruskan, “Oh, kalau Adek sayang sama Rosa, harusnya Adek membelai seperti ini, kalau yang tadi Adek lakukan namanya memukul.”

Beri contoh apa yang seharusnya dilakukan anak dan minta untuk mengulanginya. Setelah bisa melakukan dengan benar, beri pujian, “Nah, gitu kalau sayang sama Rosa. Pinter.” Jadi anak tidak hanya merasa disalahkan, tapi juga diberitahu bagaimana seharusnya yang benar.

PRINSIP PEMBERIAN REWARD

Menurut Ike, jenis dan bentuk hadiah bermacam-macam, ada yang bersifat materiil (benda, makanan), sosial (dipuji, dipeluk, dicium), dan kesempatan lebih (nonton teve lebih lama, tidur dengan orang tua, jalan-jalan). Dari semua hadiah itu, yang bersifat sosial adalah jenis yang paling praktis. Pantas diberikan kepada anak-anak yang baru bisa melakukan aktivitas sederhana, seperti menyuap makanan sendiri, minum susu di gelas, dan sebagainya. Inilah antara lain prinsip pemberian reward yang bisa kita terapkan pada anak:

1. Pemberian penghargaan ini harus terkait dengan aktivitas positif. Misal, anak yang mau belajar menggambar, maka dia berhak mendapat pujian, pelukan, atau ciuman.

2. Penghargaan harus segera diberikan setelah anak melakukan hal positif yang baru bisa ia lakukan. Dengan begitu, anak akan paham perbuatan yang mana yang bisa mendatangkan hadiah. Misalnya, setelah membantu membereskan mainannya, dia mendapat biskuit tambahan.

3. Jika akan memberi hadiah, sesuaikan dengan perjuangan yang dilakukan anak. Misalnya, sekotak susu rasa stoberi sebagai hadiah bagi usahanya memakai sepatu sendiri hingga berhasil. Dengan catatan, sebelumnya, ia tidak bisa melakukan itu.

4. Setiap memberi hadiah yang sifatnya materiil atau yang berupa kesempatan lebih, barengi dengan hadiah yang sifatnya sosial. Apalagi untuk anak batita, pemberian hadiah ini bisa dibarengi dengan ciuman. Usahakan nantinya anak hanya menerima pujian dan pelukan saja tanpa hadiah yang lain.

CONTOH JALAN KELUAR YANG MUDAH
Situasi Biasanya Anda Berkata… Cobalah Untuk…
Anak menangis di tengah keramaian “Kalau kamu berhenti menangis, Mama belikan es krim!” Segera menggendongnya dan meninggalkan keramaian. Setelah berada di tempat yang lebih sepi, segera tenangkan dia.
Anak berantem dengan temannya “Kalau kamu baik sama Andi dan tidak berantem lagi, nanti Mama belikan mainan baru.” Katakan pada anak, “Kalau kamu jadi anak baik, nanti temannya banyak. Tapi kalau tidak, kamu tidak akan punya teman lagi. Kamu mau bermain sendirian tiap hari?”
Anak tidak mau mandi “Kalau kamu mau mandi, nanti Mama belikan cokelat.” Ciptakan suasana mandi yang menyenangkan buat anak. Misal dengan memberinya pelampung dan mainan yang bisa mengapung di air.
Mainannya berantakan setelah selesai bermain. “Kalau kamu mau membereskan, nanti boleh nonton teve sampai malam.” Katakan, “Yuk Mama bantu membereskan mainannya. Setelah itu kita makan bersama, ya.”

10 SEBAB-AKIBAT “SOGOKAN” BAGI BATITA Kita sering tak sadar, upaya menyelesaikan permasalahan dengan menyogok anak bisa membawa dampak berkepanjangan.

Setiap kali minta putrinya melakukan sesuatu, Santi selalu mengakhirinya dengan iming-iming. “Ayo mandi! Nanti mama beliin es krim!” Atau, “Kalau kamu tidur siang sekarang, nanti sore kamu boleh makan cokelat.” Alasannya, sih, sederhana, Santi bosan membujuk si kecil dan kesal karena anaknya selalu bersikap ogah-ogahan.

Dengan iming-iming, putrinya memang tampak lebih menurut. Namun belakangan, apa yang ditawarkannya tidak diminati lagi oleh si kecil. Ia jadi harus berpikir dua kali untuk mencari iming-iming yang menarik. Sayangnya, sampai kini ia belum juga sadar, menyogok anak dapat berdampak negatif. Apa sajakah itu? Mari kita telusuri paparan Ike R. Sugianto, Psi, mengenai seluk-beluk iming-iming ataupun sogokan.

1. Apa saja, sih, yang bisa dikategorikan sebagai kegiatan menyogok anak?

Semua hadiah yang dijadikan barter dengan anak adalah sogokan. Dengan mendapat sesuatu ia melakukan sesuatu.

2. Apa yang menjadi latar belakang orang tua sampai menyogok anaknya?

Orang tua ingin segala sesuatunya bisa cepat beres. Misalnya, dengan menjanjikan es krim, Santi berharap anaknya akan segera mau mandi. Mungkin juga si anak bertemperamen sulit, sehingga orang tua harus melakukan segala upaya, termasuk menyogok, agar anaknya menurut.

3. Sehatkah kebiasaan itu?

Tidak! Sebab akan membuat anak terbiasa dengan pamrih, atau mau melakukan sesuatu asalkan ada imbalannya. “Jadi anak hanya mau mandi kalau setelah itu mendapatkan es krim. Kalau tidak, ya tidak mandi. Ini yang sudah tidak sehat.

4. Bukankah iming-iming merupakan reward?

Sebenarnya konsep reward and punishment (penghargaan dan hukuman) pada anak itu wajar. Semua perbuatannya yang baik akan mendapatkan penghargaan dengan harapan semoga perbuatan itu diulangi terus, sedang perbuatannya yang tidak baik akan mendapat hukuman supaya tidak dilakukan lagi. Yang jadi masalah, kalau semua itu baru dilakukan jika ada penghargaan yang akan diterimanya.

Yang lebih parah, kalau penghargaan diberikan di depan, atau si anak hanya mau hadiahnya saja, tanpa melakukan aktivitas yang diminta. Misalnya, si anak mau es krimnya dibelikan dulu, baru kemudian mandi. Namun setelah es krimnya diberikan, anak tetap tidak mau mandi.

Tak jarang, orang tua menjanjikan memberi permen pada anak, asalkan anak itu mau menghentikan tangisnya dan tidak rewel lagi. Ini jelas tidak benar. Menangis bukanlah perbuatan positif yang pantas mendapat hadiah. Itulah bedanya reward dengan sogokan. Selama pemberian hadiah itu memang sesuai dengan porsinya, maka sah-sah saja.

5. Kapan bisa dikatakan reward tidak sesuai porsi?

Jika hadiah atau imbalannya kelewat besar dibanding apa yang dilakukan, itulah yang disebut tidak sesuai porsi. Bisa juga dikategorikan sebagai upaya “menyogok” anak. Misalnya, tidur siang dihadiahi sebuah sepeda. Disamping tidak wajar, juga tidak sehat.

Tidak sesuai porsi juga kerap terjadi jika hadiah itu sudah direncanakan sebelumnya, dengan atau tanpa aktivitas yang bisa dipenuhi anak. Misalnya orang tua minta si kecil menghabiskan makanannya dengan cepat hari ini, dan sebagai hadiahnya besok ia akan diajak ke Puncak. Padahal dipenuhi atau tidak, orang tua tetap akan mengajak anaknya ke Puncak, karena hal ini memang sudah direncanakan jauh-jauh hari. Ini juga dapat dikategorikan sebagai upaya membarter aktivitas dengan hadiah atau menyogok.

Jika aktivitas kecil saja selalu diberi imbalan hadiah, bisa jadi nantinya anak tidak mau melakukan sesutu tanpa hadiah sama sekali. Kalau pola asuh ini dibiarkan berlanjut, jelas menjadi pola yang tidak sehat buat anak dan orang tua.

6. Apa dampaknya bagi anak dan orang tua?

Dalam jangka pendek, yang jelas orang tua akan kerepotan. Ia harus terus-terusan menyiapkan hadiah, sebab tanpa itu anak tidak mau melakukan sesuatu yang diperintahkan padanya alias pamrih.

Jangka panjangnya, anak jadi kehilangan motivasi, semuanya harus serba instan tanpa memikirkan bahwa untuk mendapatkan sesuatu, ia harus melalui sebuah proses. Motivasi dari dalam dirinya (intrinsic motivation) tidak akan tumbuh, atau semua tergantung pada motivasi dari luar (extrinsic motivation), yaitu hadiah. Daya juangnya juga menjadi rendah, keinginan untuk maju dan menjadi lebih juga kurang. Bisa juga anak ini kemudian menjadi anak yang “semau gue” atau hanya mau melakukan sesuatu kalau ada yang dia dapat; kalau tidak, ya tidak akan dilakukan. Pendek kata, dia hanya mau melakukan apa yang dia mau, yang tidak ya tidak.

Belum lagi pemberian “sogokan” ini dalam jangka panjang harus bertambah besar nilai bendanya. Anak yang terbiasa mendapat es krim, misalnya, sampai di suatu masa pasti akan merasa bosan dengan hadiah itu. Ia pun lantas minta yang lebih, seperti mainan, dan seterusnya. Dapat dibayangkan bila kebiasaan ini terus berlanjut sampai dewasa, apa lagi yang akan dimintanya sebagai sogokan?

Anak-anak yang selalu pamrih pada apa yang dilakukannya, setelah memasuki dunia yang lebih luas seperti Playgroup, akan kehilangan rasa percaya dirinya. Dia menemukan kondisi yang diterimanya di rumah berbeda dari kondisi yang didapatinya di “sekolah”. Dia harus melakukan sesuatu yang diminta gurunya, tanpa mendapatkan apa pun. Atau bisa juga ia meniru pola asuh orang tuanya, yaitu memberikan imbalan seperti permen atau cokelat kepada teman yang mau melakukan apa yang dimintanya.

7. Apakah sogokan harus dihentikan sama sekali?

Ya. Caranya dengan memilah aktivitas mana saja yang berhak mendapatkan hadiah dan mana yang memang merupakan kewajiban anak. Misalnya mandi, makan, minum susu, itu semua untuk kebaikan si anak sendiri, tidak perlu diberi imbalan hadiah, sebab kalau sudah sampai pada kategori “nyogok”, maka tidak ada manfaat positifnya sama sekali buat anak.

8. Apa yang bisa dilakukan orang tua agar hadiah tidak menjadi alat barter perilaku pada anak?

Salah satunya, gunakan sistem tabel penghargaan . Bila anak telah melakukan aktivitas yang diminta, dia berhak mendapatkan satu bintang pada tabel tersebut. Setelah terkumpul beberapa bintang, barulah anak boleh mendapat hadiah. Makin lama, bintang yang didapat harus makin banyak untuk mendapatkan hadiah yang sama.

Untuk anak-anak yang mempunyai masalah, seperti berperilaku sulit, sistem ini sangat efektif dan bisa membawa banyak manfaat. Hanya saja, tentu tidak semudah menangani anak normal.

9. Bagaimana bila anak telanjur berpamrih?

Hentikan sogokan dan ubah segera sistem yang telah berjalan. Perbaharui kesepakatan setiap beberapa waktu sekali yang intinya mendorong agar anak berusaha lebih keras sebelum mendapatkan apa yang diinginkan.

Bila dua hal itu tidak bisa mengubah tabiatnya, dan anak malah makin seenaknya, maka orang tua harus menunjukkan ketegasan. Berikan hukuman yang sesuai, bila anak masih tidak mau melakukannya, seperti tidak boleh nonton teve, tidak boleh main di luar rumah, dan kesenangan lainnya.

Disamping itu, orang tua juga harus sabar dan konsisten untuk selalu mengulang hal yang sama. Misalnya anak yang tidak mau mandi, bila perlu segera gendong ke kamar mandi dan mandikan. Bisa jadi pada saat itu anak menangis, tapi orang tua tidak boleh menyerah. Besok lakukan lagi, sampai ada perubahan pada perilakunya. Katakan pula dengan tegas, “Mulai hari ini tidak ada cokelat lagi, tapi kamu tetap harus mandi.”

Bila tingkah lakunya makin menjadi, ada baiknya orang tua menkonsultasikan hal tersebut pada ahli. Bisa jadi anak tengah mengalami kondisi insecure atau tidak aman, seperti apakah benar orang tuanya menyayangi dia, dan sebagainya. Namun, pada dasarnya perilaku anak usia batita, relatif mudah diubah.

10. Bagaimana kalau orang tua tidak menepati janji?

Janji adalah hutang, tapi banyak orang tua justru memberikan “janji palsu” kepada anak-anaknya. “Ayo mandi sana. Nanti setelah mandi, Papa kasih es krim, deh.” Nyatanya, es krim itu tidak pernah ada.

Lama-lama anak akan menyadari kebohongan orang tuanya. Kekecewaan demi kekecewaan pada akhirnya melunturkan rasa percaya anak terhadap orang tua. Kalau anak sudah tidak memiliki itu, maka sulit bagi kita untuk mengajarkan keterampilan dan tanggung jawab. Jelas ini bukan hal positif.

Kalau sampai kepercayaan anak terhadap orang tua hilang, mulailah segala sesuatunya dengan lembaran baru; jangan lagi pernah berbohong pada anak dan janganlah menjanjikan hadiah yang tidak sesuai porsi.

disalin dan sedikit editing oleh rumahkusorgaku.wordpress.com
sumber :Tabloid Nakita

Si Kecil Mengalami Kesulitan Belajar?

2011-02-01T01:01:00.001+07:00

Kesulitan belajar berpengaruh besar pada kehidupan seseorang. Studi mengungkapkan penanganan dini dan intensif membantu meringankan masalahnya. Cermati tanda-tandanya
pada anak Anda agar segera tertangani.

Setiap anak tumbuh dan berkembang berbeda-beda. Ada yang cepat menangkap informasi, ada yang lambat. Ketika stimulasi tak mampu membantu anak mengatasi kesulitan belajar atau learning difficulties/disabilities (LD), Anda perlu waspada! Sebab, di negara maju, ditemukan gangguan kesulitan belajar mengintai 5 – 15 persen anak dari jumlah populasi.

Terkadang tak terdeteksi

Pada awalnya, sebut saja Sendi, tak mengira masalah yang dihadapinya berkenaan dengan disleksia (salah satu gangguan dalam LD , lihat boks : . Beberapa Gangguan dalam Kesulitan Belajar). Sampai suatu saat ia disadarkan oleh teman-teman kerjanya bahwa selalu saja yang ia ungkapkan atau ekspresikan berbeda dibanding informasi (baik tertulis maupun lisan) yang seharusnya ia tangkap.

Sejak kecil Sendi memang sering ‘tidak nyambung’ dengan pelajaran yang ia peroleh dari guru. Tetapi karena tekun dan diarahkan orang tua, ia bisa mengejar pelajaran. Sampai akhirnya Sendi pun lulus kuliah dengan nilai baik, dan bekerja di sebuah lembaga nirlaba asing dengan perkembangan karir di atas rata-rata. Meski masalah demi masalah berhasil diatasinya, tanda tanya itu tetap belum terjawab, “Apa yang salah dengan diri saya?”.

Masalah yang dihadapi Sendi memang terbilang tidak terlalu parah. Seperti beberapa pesohor dunia sukses macam Tom Cruise, Whoopy Goldberg, Tommy Hilfiger dan beberapa CEO dunia yang sukses. Mereka mengalami masa-masa sulit dalam beberapa tonggak kehidupan mereka. Namun beruntung mereka tak lantas putus harapan. Namun demikian, tak banyak yang seberuntung mereka.

Berdasarkan studi, sekitar 5 – 15 persen anak dari jumlah populasi Amerika Serikat menyandang LD. Kurang lebih sama seperti ditemukan di negara-negara Eropa, seperti di Inggris atau Jerman. Tak ada yang tahu persis, berapa jumlah anak-anak yang menyandang kesulitan belajar di Indonesia sampai saat ini. Diperkirakan persentasenya kurang lebih sama. Bedanya, orang tua dan sekolah di negara-negara lain (terutama negara maju), memiliki kebijakan memberikan penanganan khusus untuk mengatasi masalah kesulitan belajar. Akibatnya, tak sedikit yang tak terdeteksi dini bahkan memperoleh salah penanganan.

LD = ‘korslet’ di otak

Menurut psikolog yang aktif memberi konseling di Lembaga Psikologi Terapan Universitas Indonesia (LPT-UI), Indri Savitri, psi , umumnya penyandang LD mengalami ‘penyimpangan’, antara informasi yang diterima dan output (keluaran) berbeda, “Sepintas anak-anak LD sebagaimana manusia seutuhnya, tak beda dengan anak-anak lain. Tetapi saat menerima informasi dan kemudian mau melakukan tindakan (misalnya, menulis, mengucapkan atau melakukan gerakan) tiba-tiba terjadi ‘korslet’. Hasilnya, istilahnya ‘tidak nyambung’,” jelas konsultan perkumpulan orang tua anak-anak LD dari sejumlah sekolah di Jakarta.

Dr. Dwi Putro, Sp.A (K), Mmed , di Divisi Neurologi Departemen Ilmu Kesehatan Anak FKUI-RSUPN Ciptomangun Kusumo melihat gangguan kesulitan belajar sebagai sesuatu yang sangat luas. “Ada anak yang mengalami gangguan konsentrasi ( ADD/ADHD ) sehingga mengalami LD . Ada juga anak yang mengalami disleksia saja, misalnya, dan gejalanya tidak terlihat karena bersifat ringan,” ungkap staf pengajar pada Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia.

Itu sebabnya, secara medis, pemeriksaan disleksia murni misalnya, sedikit lebih sulit dan harus dilakukan secara cermat dan hati-hati. Sementara bagi anak-anak LD dengan dasar ADHD , ada semacam standar penanganan yang berdiri sendiri. Sebab, ADHD sudah merupakan sebuah gangguan yang spesifik. Itu sebabnya, seringkali ADHD dan LD bersanding erat.

Secara organ, dr. Dwi Putro mengungkapkan bahwa pada anak-anak LD didasari oleh ADHD, terdapat bagian spesifik di otak yang membutuhkan penanganan medis. Sementara pada otak anak-anak yang disleksia murni tidak terlacak adanya gangguan di bagian tertentu. “Itu sebabnya, penting melakukan pemeriksaan dini sehingga diperoleh klarifikasi, jenis kesulitan belajar yang disandang anak. Dengan penanganan tepat, deteksi dini dan ketekunan berlatih, gangguan anak-anak penyandang LD dapat diringankan,” jelas dr. Dwi Putro.

Serba segera

Memang tak mudah mendeteksi adanya gangguan LD pada anak. Sebab, diantara para ahli juga masih terdapat perdebatan dalam hal definisi. “Yang jelas, ketika kecurigaan muncul, orang tua dapat membawa anaknya ke psikolog, psikiater atau neurolog anak,” jelas Indri.

Di Indonesia, hubungan antar ahli bersifat saling merujuk. Artinya, ketika orang tua datang ke dokter dan menjalani pemeriksaan, biasanya dokter kemudian merujuk ke psikolog dan terapis (jika diperlukan). Kemudian psikolog akan merujuk ke ahli pendidikan atau guru. Oleh masing-masing ahli, si kecil juga menjalankan sejumlah pemeriksaan dan ini kerap membuat orang tua frustrasi.

“Meskipun kerap membuat orang tua frustrasi, kenyataannya memang si kecil harus menjalani serangkaian tes pemeriksaan, termasuk assesment (tes pengukuran) ketika akan bersekolah di sekolah khusus,” ujar Indri.

Ciri LD atau tanda yang harus diwaspadai orang tua dapat ditemukan pada si prasekolah (Lihat boks: Ciri-Ciri yang Harus Diwaspadai ). Namun, pada beberapa anak yang cukup ‘pandai’, LD bisa saja tak terdeteksi hingga si kecil duduk di kelas 5 atau 6.

Pengetahuan orang tua secara umum tentang LD juga menjadi salah satu kunci agar anak memperoleh penanganan dini dan tepat. Yang dialami Maria Christy Althea (6,5 tahun) dapat dijadikan pelajaran. Pada usia 3,5 tahun, Christy dinilai ibunya, Lily Indah Sujati (41 tahun), sebagai anak yang tidak dapat mengurutkan angka dari 1 sampai 10. Lily berupaya memberikan stimulasi dengan latihan. Beranjak dari TK ke SD, kesulitan Christy mengenal abjad, angka dan membaca tak kunjung membaik. Bahkan di kelas ia kemudian dicap teman-temannya sebagai “si bodoh”, karena ia selalu tertinggal jauh dibanding teman-temannya dalam mengerjakan tugas.

“Awalnya, saya menduga anak saya bodoh dan tidak mampu belajar. Tetapi mengapa tes IQ menunjukkan skor tinggi (Skala Wechsler= 132) dan cukup cerdas? Pada akhirnya seorang psikolog merujuk Christy ke Bimbingan Remedial Terpadu (BRT), dari situ barulah saya tahu ia menyandang LD ,” jelas Lily.

Sejak itulah cara pandang Lily pada Christy berubah. Namun sayang Christy sudah memandang dirinya bodoh, sebagaimana cap yang dilekatkan oleh lingkungannya sehingga ia butuh terapi emosi agar rasa percaya dirinya bangkit dan konsepnya menjadi positif.

Tak berdiri sendiri

Ada sebuah kerumitan tersendiri ketika kita berusaha memahami gangguan kesulitan belajar. Demikian pula bagi para ahli sebagaimana diungkapkan dr. Dwi Putro di awal tulisan.

Sebagai contoh, Muhammad Fauzan (7 tahun) yang menyandang gangguan keterampilan motorik halus (yang penting untuk menunjang kegiatan menulis dan menyandang gangguan konsentrasi). Fauzan akhirnya harus menjalani terapi sensori integrasi untuk menguatkan otot-otot tangan dan jari, disamping latihan konsentrasi karena ia ternyata juga menyandang ADHD.

Dengan deteksi dini sejak usia batita, ia segera mendapat penanganan ahli, menjalani terapi dan masuk ke sekolah khusus Yayasan Pantara. Hasilnya, Fauzan mencapai kemajuan pesat.

“Anak-anak yang menyadang LD , biasanya memiliki IQ sangat tinggi. Mereka cerdas di atas anak rata-rata dan berbakat. Tetapi mereka biasanya mentok dalam urusan akademik, kecuali mendapat pendekatan yang tepat seperti dilakukan oleh sekolah khusus, atau sekolah umum yang peduli dengan anak-anak LD ,” ungkap Indri.

Di Amerika Serikat, misalnya, ada beberapa lembaga yang berupaya mengatasi masalah kesulitan belajar, seperti The National Center for Learning Disabilities. Di Indonesia, meskipun tidak besar, ada beberapa sekolah umum yang mendirikan perkumpulan orang tua dari anak-anak LD sebagaimana yang bekerja sama dengan LPT- UI selama ini.

Menurut Indri, penyandang LD butuh bimbingan khusus dan ditempatkan di kelas dengan murid terbatas. Misalnya, 9 – 10 murid dengan 3 orang guru plus seorang psikolog seperti di sekolah Fauzan. Jangan juga terlalu mem- push , jika anak tak berhasil juga mengatasi hambatannya dalam belajar.

“Ajaklah anak untuk berusaha bersama, misalnya, “Nak, tadi Bu guru bilang kamu harus banyak latihan menulis, yuk, kita lakukan sama-sama”. Kunci keberhasilan anak-anak LD adalah dukungan keluarga. Keluarga, terutama orang tua harus peka, memberikan penerimaan yang baik terhadap anak LD dan memilih ahli serta sekolah yang tepat. Ini menentukan konsep diri yang positif,” Indri menyarankan.

Tentu saja ini berarti, orang tua dan dunia pendidikan harus mendefinisikan ulang istilah “sukses” bagi anak-anak LD . Sukses tak berarti berhasil dalam urusan akademis semata. Sukses justru berawal dari keberhasilan membidik dan mengarahkan bakat unik anak.

Andi Maerzyda A. D. Th.(ayahbunda)

Alhamdulillah, akhirnya bertambah keluarga Besar kami...

2011-01-30T22:23:00.004+07:00

Alhamdulillah, bulan januari ini, adalah bulan penuh kebahagiaan bagi keluarga besar TAAM, PG& TKIT Insan Kamil. Karena dua keluarga besar kami, diberi amanah Allah Swt, anak-anak yang mudah-mudahan mereka kelak akan menjadi anak sholeh& sholehah.

Yang pertama, Bapak Muhammad Rozi Iskandar dan Ibu Yeti Novianti, orang tua dari Ananda Zahid (kelas TK B)& Nuha (kelas TK A)yang dikarunia putri yang ke tiga. Dan Alhamdulillah, tasyakuran aqiqahpun telah dilakukan pada tanggal 27 Januari 2011. Semoga Ananda Hamda Sakhia Farhana Ibna Iskandar, kelak menjadi anak sholehah yang dapat menjadi "investasi" dunia akhirat bagi keluarga Bapak Muhammad Rozi Iskandar dan Ibu Yeti Novianti.

Yang kedua, Bapak Nemon Safirin dan Ibu, orang tua dari Ananda Farros (kelas Semut, PG)yang dikarunia putri yang ke dua. Dan tepatnya pada tanggal 30 Januari 2011, tasyakuran aqiqahpun telah dilaksanakan. Dan semoga Ananda Hasnaa Amiiroh An Nasywaa Ibna Safirin, kelak menjadi anak sholehah yang dapat menjadi "investasi" dunia akhirat bagi ke dua orang tuanya. Amin....

Dan pada akhirnya, Kami segenap keluarga besar TAAM, PG& TKIT Insan Kamil, hanya dapat berdo'a :

جَعَلَ اللهُ مُبَارَكًا عَلَيْكَ وَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ

“Ja’alallahu mubaarokan ‘alaika wa ‘ala ummati Muhammadin”
“Semoga Allah menjadikannya anak yang diberkahi atasmu dan atas umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam”.

Kami Belajar....

2011-01-17T13:31:00.002+07:00

Sabtu, 15 Januari 2011, pkl. 18.30 Wib, Ustad&ustadhah telah siap di Kelas. Ada nuansa berbeda yang terlihat di kesempatan malam tersebut. Ada Ustad yang mengenakan sarung, dan ada pula yang mengenakan busana formal sebagimana biasa. Suasana ruanganpun di desain berbeda sebagimana biasanya. Malam itu Ustad& Ustadhah duduk di kursi anak-anak bersiap "mengenang" kembali masa anak-anak dulu...?. Oh ternyata tidak..!, namun malam itu ada pelatihan singkat "class room management", yang dipandu trainer Ust. Aries Setiawan.

Bisa jadi inilah pelatihan terunik yang pernah beliau jalani. Malam hari, dengan kondisi tempat duduk yang memang didesain untuk anak-anak. Namun, alhamduliillah Ustd& Ustadhah mengikutinya dengan serius.

Gambaran pengembangan pendidikan ke depan, hingga bagaimana lembaga kita harus mampu memposisikan diri di tengah-tengah kesadaran ummat yang semakin besar, untuk memasukan buah hatinya di lembaga pendidikan Islam. Bagaimana lembaga mampu menjembatani antara orang tua dan lembaga dalam membentuk anak sholeh dan sholehah semua dibahas sampai tuntas.

Alhamdulillah meski malam hari dan waktu pelatihan yang sangat singkat untuk ukuran sebuah pelatihan, namun materi yang diberikan memberikan "motivasi" bagi Ust&Ustadhah dalam upaya menjadikan anak sebagai "investasi" dunia akhirat bagi ke dua orang tuanya.

Matur Nuwun Ust. Aries Setiawan atas ilmu yang telah diberikan.

80 Persen Anak Indonesia Berpikiran Negatif

2011-01-10T00:01:00.003+07:00

Hasil survei Pusat Inteligensia Kesehatan Kementerian Kesehatan menyatakan, mayoritas anak Indonesia berpikiran negatif yang dikategorikan sebagai pola pikir tidak sehat.

"Sebanyak 80 persen dari 3.000 responden menggambarkan cara berpikir negatif atau mental block. Ini adalah bentuk kegagalan pertumbuhan otak dari kecil," kata Kepala Subbidang Pemeliharaan dan Peningkatan Kemampuan Inteligensia Anak Kemenkes Gunawan Bam seusai temu media di Gedung Kemenkes, Jakarta, Jumat kemarin.

Pusat Inteligensia Kesehatan melakukan survei terhadap anak sekolah, dari tingkat SD hingga SMA, untuk mengetahui kondisi perkembangan otak anak Indonesia.

Kondisi pikiran yang serba negatif itu, ujar Gunawan, sebagai salah satu akibat dari "keracunan otak" akibat ulah orangtuanya. "Kondisi yang tidak kondusif. Orangtua pemarah bisa berpengaruh langsung ke kondisi kesehatan otak anak," katanya.

Ia mencontohkan, jika orangtua berbohong atau marah kepada anak, hal itu dapat menyebabkan otak anak menjadi menyusut. Kondisi semacam itu, jika diteruskan, akan mencegah terjadinya pertumbuhan otak normal.

"Ini adalah bentuk kegagalan dari kecil. Sama seperti anak tidak matang dalam merasa, meraba, melihat," ujar Gunawan.

Namun, ia mengatakan, hal itu bukannya tidak dapat diperbaiki. Beberapa perbaikan sensomotorik dapat dilakukan untuk kembali meningkatkan kesehatan dan perkembangan otak.

Kemenkes juga akan melakukan brain assessment kepada pegawai pemerintahan bekerja sama dengan Kementerian Aparatur Negara.

"Mudah-mudahan tahun ini akan kita mulai. Paling tidak akan kita awali tahun ini," kata Kepala Pusat Inteligensia Kesehatan Kemenkes dr Kemas M Akib Aman, SpR, MARS.

Tiga instrumen yang diamati dalam brain assessment itu adalah neuro-behaviour, psikologi dan psikiatri.

Metode yang dikembangkan Pusat Inteligensia Kesehatan ini telah divalidasi pada sejumlah responden di sembilan provinsi, yaitu Sumatera Barat, Nanggroe Aceh Darussalam, DI Yogyakarta, Jawa Barat, Bali, Jawa Timur, Jawa Tengah, Maluku, dan Nusa Tenggara Barat.KOMPAS.com

Lebih Dari 60 % Produk Tidak Bersertifikasi Halal

2011-01-08T06:13:00.000+07:00

Memakan makanan haram jauh lebih berbahaya daripada memakan makanan beracun. Bila beracun efeknya akan terasa di dunia.

"Bila haram mungkin di dunia tidak terasa apa-apa, tetapi di akhirat akan menjadi masalah yang besar!" ujar Lukmanul Hakim, Direktur Lembaga Pengkajian Pangan, Obat-obatan dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia (LPPOM MUI), Kamis (6/1) pagi di Kantor MUI Pusat, Jakarta.

Dalam saresehan Milad ke-22 tahun LPPOM MUI itu Lukmanul Hakim menyatakan dari jumlah produk yang beredar di Indonesia, berdasarkan data Badan POM RI, produk teregristrasi sebanyak 113.515. Sedangkan yang memiliki Sertifikat Halal MUI sebanyak 41.695.

"Artinya hanya 36,73 % saja dari produk beredar teregistrasi yang memiliki sertifikat halal MUI," ujarnya prihatin karena lebih dari 60 % produk yang beredar di tengah umat meskipun tidak beracun tetapi belum dapat dipastikan kehalalannya.

Apalagi dengan adanya perjanjian perdagangan bebas (free trade) Indonesia dengan Cina dan negara lainnya yang seringkali mengabaikan kehalalan.

Sudah seharusnya, Indonesia sebagai negara berpenduduk mayoritas Muslim ini merubah free trade menjadi fair trade (perdagangan berkeadilan). "Adil dalam melindungi hak konsumen Muslim," tegasnya.

Oleh karena itu, dalam rangka meningkatkan jumlah produk bersertifikat halal MUI dan upaya melindungi serta menentramkan masyarakat Indonesia, maka diperlukan regulasi yang merubah prinsip voluntary (sukarela) menjadi mandatory (wajib) bagi produk teregistrasi untuk memproses sertifikasi halal.

MUI pun menyatakan perusahaan yang selama 3 x 2 tahun berturut-turut mendapatkan status sistem jaminan halal bernilai A maka akan mendapatkan sertifikat sistem jaminan halal. Hingga hari ini baru ada 3 perusahaan saja yang mendapatkan sertifikat ini, yakni Indofood, Unilever, dan Ajinomoto. []
mediaumat.com-joko prasetyo

Pembelajaran di Rumah selama Liburan

2011-01-03T07:37:00.003+07:00

Liburan telah tiba, tepatnya tanggal 26 Desember 2010 sd. 3 Januari 2011. Berkaitan hal tersebut, kami sampaikan sebagian matriks pola pembelajaran di sekolah, diharapkan orang tua /wali murid melakukan pengembangan pola pembelajaran berikut ini di rumah :

1. TAHFIDZ / MENGHAFAL AL QURAN
Agar hafalan anak bia terus terjaga, maka diharapkan di rumah bsa di ulang dan bahkan di tambah jika anak telah kita pastikan sudah hafal.(daftar nama surat bisa dilihat pada lampiran)

2. KEMAMPUAN BERBAHASA ANAK
Target pembelajaran berbahasa pada anak adalah untuk melatih anak agar bisa mengungkapkan perasaaan dan pikiran serta keinginan dengan cara yang jelas dan ma’ruf.Agar kemampuan berbahasa anak bisa terus terbangun maka perlu stimulasi – stimulasi. Diantaranya yang dapat dilakukan di rumah adalah dengan cara membacakan buku cerita, kemudian anak di minta untuk menceritakan kembali isi cerita. Atau melatih anak bercerita tentang kegatan – kegatan yang disenangi. Termasuk lathan untuk meminta sesuatu kepada orang lain dengan mengunakan kata – kata yang baik. Berilah hadia/apresiasi untuk mendorong anak agar mau melaksanakannya. Danjenis stmulas lainnya,yang ntinya adalah merangsang anak untuk mau mengunakan bahasa secara verbal (berbcara).

3. KEMAMPUAN MOTRIK HALUS
Untuk melatih motorik halus anak di rumah, dapat dilakukan dengan memberikan kegiatan – kegiatan seperti : Mengambar, mewarnai, mengunting, menempel, mel;ipat dan lan – lain.

4. KEMAMPUAN MOTRIK KASAR
Untuk melatih motorik kasar anak di rumah, dapat dilakukan dengan memberikan kegiatan – kegiatan seperti : lari – lari, melompat, Berenang, Dan lain – lain.

5. IBADAH
Untuk menumbuhkan kegemaran beribadah, maka anak dilatih untuk melakukan ibadah sholat, dengan cara melibatkannya dalam setiap akivitas sholat, baik sholat wajib maupun sholat sunnah.

Semoga agenda ini bisa berjalan dengan baik dan dimudahkan oleh ALLAH SWT untuk mencapai hasil yang optimal. Amin Ya Robbal ’Alamiin.

Pemuda-Pemuda Penebar Inspirasi

2011-01-02T05:28:00.001+07:00

Pada Zaman Khalifah Umar Bin Khattab RA, ada seorang pemuda yang berencana untuk melakukan perjalanan jauh. Dia mempersiapkan segala perbekalannya, termasuk unta yang akan digunakan sebagai kendaraannya. Di tengah perjalanan, ia menemukan sebuah tempat yang ditumbuhi rumput hijau nan segar. Dia berhenti di tempat itu untuk beristirahat sejenak. Pemuda itu kemudian duduk di bawah pohon. Karena terlalu lelah, akhirnya ia tertidur lelap. Saat ia tidur, tali untanya lepas, sehingga unta itu pergi ke sana ke mari. Akhirnya, unta itu masuk ke kebun yang ada di dekat situ. Unta itu memakan tanam-tanaman dan buah-buahan di dalam kebun. Unta itu juga merusak segala yang dilewatinya.
Penjaga kebun adalah seorang kakek tua. Sang kakek berusaha mengusir unta itu, namun ia tidak bisa. Karena khawatir unta itu akan merusak seluruh kebunnya, sang kakek pun membunuhnya. Ketika bangun, pemuda itu mencari untanya. Ternyata, ia menemukan unta itu telah tergeletak mati dengan leher menganga di dalam kebun.

Pada saat itu, seorang kakek datang. Pemuda itu bertanya, “Siapa yang membunuh unta miliku ini?” sang Kakek lalu menceritakan apa yang telah dilakukan oleh unta itu. Karena kuatir akan merusak seluruh isi kebun, maka sang kakek terpaksa membunuhnya. Mendengar hal itu, sang pemuda tak kuasa menahan amarahnya. Saking emosinya, Serta-merta ia memukul kakek penjaga kebun itu. Naasnya, kakek itu meninggal seketika. Pemuda itu amat menyesal atas apa yang diperbuatnya. Pada saat yang bersamaan, datanglah dua orang pemuda yang merupakan anak dari sang kakek tadi. Mengetahui ayahnya telah tergeletak tidak bernyawa dan disebelahnya berdiri pemuda itu, mereka lalu menangkapnya. Kemudian, keduanya membawa sang pemuda menghadap Amirul Mukminin; Khalifah Umar bin Khattab RA.

Mereka berdua menuntut dilaksanakan qishash (hukum bunuh) kepada pemuda yang telah membunuh ayah mereka. Lalu, Umar bertanya kepada sang pemuda. Pemuda itu mengakui perbuatannya. Ia benar-benar menyesal atas apa yang telah dilakukannya.

Umar lalu berkata, “Aku tidak punya pilihan lain kecuali melaksanakan hukum Allah terhadapmu,” sang pemuda dengan lapang dada menerima keputusan tersebut. Ia kemudian meminta kepada Khalifah Umar, agar diberi waktu dua hari untuk pulang ke kampungnya, sehingga dia bisa berpamitan kepada keluarga serta bisa membayar hutang-hutangnya. Umar kemudian berkata, “Hadirkan padaku orang yang menjamin, bahwa kau akan kembali lagi kesini. Jika kau tidak kembali, orang itu yang akan diqishash sebagai ganti dirimu.”Pemuda itupun menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, Aku orang asing di negeri ini, aku tidak bisa mendatangkan seorang penjamin.”

Salah seorang sahabat mulia, ABU DZAR AL-GHIFARI RA (yang ketika itu usianya terkatagori masih muda) secara kebetulan hadir di majlis tersebut. Beliau kemudian berkata, “Hai Amirul Mukminin, ini kepalaku, aku berikan kepadamu jika pemuda ni tidak datang lagi setelah dua hari.” Dengan terkejut, Umar berkata, “Apakah kau yang menjadi penjaminnya, wahai Abu Dzar, sahabat Rasulullah?,”“Benar, ya Amirul Mukminin,” jawab Abu Dzar lantang.

Pada hari yang telah ditetapkan untuk pelaksanaan hukuman qishah, orang-orang penasaran menantikan datangnya pemuda itu. SANGAT MENGEJUTKAN! Dari jauh sekonyong-konyong mereka melihat pemuda itu datang dengan memacu kudanya. Sampai akhirnya, dia tiba di tempat pelaksanaan hukuman. Orang-orang memandangnya dengan takjub. Umar bertanya kepada pemuda itu, “Mengapa kau kembali lagi ke sini Anak Muda, padahal kau bisa menyelamatkan diri dari maut?” Pemuda itu menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, aku datang ke sini agar jangan sampai orang-orang berkata, ‘tidak ada lagi pemuda yang menepati janji di kalangan umat Ini’. Dan agar orang-orang tidak mengatakan, ‘tidak ada lagi Pemuda sejati nan kesatria yang berani mempertanggungjawabkan perbuatannya di kalangan umat ini”

Lalu, Umar melangkah ke arah Abu Dzar Al-Ghiffari dan berkata, “Dan kau wahai Abu Dzar, bagaimana kau bisa mantap menjamin pemuda ini, padahal kau tidak kenal dengan pemuda ini?” Abu Dzar menjawab, “Aku lakukan itu agar orang-orang tidak mengatakan bahwa tidak ada lagi Pemuda jantan yang bersedia berkorban untuk saudaranya seiman dalam umat ini.”

Mendengar itu semua, dua orang pemuda anak kakek yang terbunuh pun ikut berkata, “Sekarang tiba giliran kami, wahai Amirul Mukminin, kami bersaksi di hadapanmu bahwa pemuda ini telah kami maafkan, dan kami tidak meminta apa pun darinya! Tidak ada yang lebih utama dari memberi maaf di kala mampu. Ini kami lakukan agar orang tidak mengatakan bahwa tidak ada lagi pemuda yang berjiwa besar, yang mau memaafkan saudaranya di kalangan umat ini.

7 Manfaat Menangis Buat Kesehatan

2010-12-30T05:44:00.001+07:00

Menangis ternyata ada manfaatnya loh? Kalo kelamaan menangis emang bisa bikin mata merah en bengkak. Tapi menangis dan mengeluarkan air mata juga bisa jadi obat ajaib yang berguna buat kesehatan tubuh dan pikiran. Masa seh? berikut 7 manfaat menangis buat kesehatan.

Ada beberapa alasan manusia untuk menangis:

* Menangis karena kasih sayang dan kelembutan hati.
* Menangis karena rasa takut.
* Menangis karena cinta.
* Menangis karena gembira.
* Menangis karena menghadapi penderitaan.
* Menangis karena terlalu sedih.
* Menangis karena terasa hina dan lemah.
* Menangis karena mengikut-ikut orang menangis.
* Menangis untuk mendapat belas kasihan orang.
* Menangis orang munafik == pura-pura menangis.

Berikut 7 manfaat menangis untuk kesehatan yang bisa kamu dapatkan setelah menangis dan mengeluarkan air mata.

1. Membantu penglihatan

Air mata ternyata membantu penglihatan seseorang, jadi bukan hanya mata itu sendiri. Cairan yang keluar dari mata dapat mencegah dehidrasi pada membran mata yang bisa membuat penglihatan menjadi kabur.

2. Membunuh bakteri

Tak perlu obat tetes mata, cukup air mata yang berfungsi sebagai antibakteri alami. Di dalam air mata terkandung cairan yang disebut dengan “lisozom” yang dapat membunuh sekitar 90-95 persen bakteri-2 yang tertinggal dari keyboard komputer, pegangan tangga, bersin dan tempat-2 yang mengandung bakteri, hanya dalam 5 menit.

3. Meningkatkan mood

Seseorang yang menangis bisa menurunkan level depresi karena dengan menangis, mood seseorang akan terangkat kembali. Air mata yang dihasilkan dari tipe menangis karena emosi mengandung 24 persen protein albumin yang berguna dalam meregulasi sistem metabolisme tubuh dibanding air mata yang dihasilkan dari iritasi mata.

4. Mengeluarkan racun

Seorang ahli biokimia, William Frey telah melakukan beberapa studi tentang air mata dan menemukan bahwa air mata yang keluar dari hasil menangis karena emosional ternyata mengandung racun.

Tapi jangan salah, keluarnya air mata yang beracun itu menandakan bahwa ia membawa racun dari dalam tubuh dan mengeluarkannya lewat mata.

5. Mengurangi stres

Bagaimana menangis bisa mengurangi stres ? Air mata ternyata juga mengeluarkan hormon stres yang terdapat dalam tubuh yaitu “endorphin leucine-enkaphalin” dan “prolactin.”

Selain menurunkan level stres, air mata juga membantu melawan penyakit-2 yang disebabkan oleh stres seperti tekanan darah tinggi.

6. Membangun komunitas

Selain baik untuk kesehatan fisik, menangis juga bisa membantu seseorang membangun sebuah komunitas. Biasanya seseorang menangis setelah menceritakan masalahnya di depan teman-2′nya atau seseorang yang bisa memberikan dukungan, dan hal ini bisa meningkatkan kemampuan berkomunikasi dan juga bersosialisasi.

7. Melegakan perasaan

Semua orang rasanya merasa demikian. Meskipun kamu didera berbagai macam masalah dan cobaan, namun setelah menangis biasanya akan muncul perasaan lega.

Setelah menangis, sistem limbik, otak dan jantung akan menjadi lancar, dan hal itu membuat seseorang merasa lebih baik dan lega. Keluarkanlah masalah di pikiranmu lewat menangis, jangan dipendam karena kamu bisa menangis meledak-ledak. [http://ariepinoci.blogdetik.com/]

Mitsaq(an) Ghalizh(an)

2010-12-28T15:16:00.008+07:00

Allah Swt menggunakan istilah Mitsaq(an) Ghalizh(an)(Perjanjian yang keras/berat) di dalam al Qur'an hanya pada 3 (tiga) perkara:

1. Perjanjian-Nya dengan para Nabi dan Rasul untuk menyampaikan risalah dari-Nya dengan apa adanya. Tanpa menambah, mengurangi dam merubahnya sedikitpun. (Al Ahzab [33]:7)

2. Perjanjian-Nya dengan Bani Israil untuk taat dan menerapkan Hukum Taurat (An Nisa [4]: 154)

3. Akad Nikah, menyangkut perintah-Nya untuk berlaku makruf terhadap istri. (An Nisa [4]: 21)

Ini menandakan bahwa tiga perkara di atas bukan perkara yang ringan untuk dilanggar atau ditelantarkan, karena ketiganya mengandung konsekwensi yang serius, seserius Ghalizh(an) yang melekat padanya. Yaitu, pertaruhan Nyawa untuk perkara pertama (Al Haqqah [69]:44-46), dan murka serta laknat Allah Swt untuk perkara ke dua, sebagaimana terjadi atas Bani Israil (Lihat An Nisa[4]:46). Adapun menyangkut perkara ketiga, tentunya tidak jauh berbeda, melihat kesamaan istilah yang Allah Swt gunakan. Dan Mengingat sabda Rasul-Nya Saw:"... Maka takutlah kalian kepada Allah swt dalam perkara wanita..."(HR Muslim dari Jabir bin Abdillah Ra).

Rabu, 24 November 2010. Keluarga Besar TAAM, KB-TKIT Insan Kamil, punya "gawe besar". Karena hari itu, pk 12.00- selesai, ada walimatul-Urs terkait Menikahnya 2 orang Ustadhah di TAAM,KB& TKIT Insan Kamil.

Ustadhah Nurhayati dan Imam Hanafi serta UStadhah Aminatus Zuhro dan Yadi Iswanto Dua pasangan tersebut telah melakukan Mitsaq(an) Ghalizh(an) (Perjanjian yang keras/berat. Mudah dua keluarga baru ini, senantiasa mendapatkan ridho Allah Swt, dan hendaknya tidak memandang remeh Mitsaq(an) Ghalizh(an) tersebut.

Keluarga Besar TAAM,KB& TKIT Insan Kamil, mengucapkan:

بَارَكَ اللهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْكَمُاَ فِيْ خَيْرٍ.

“Semoga Allah memberi berkah kepadamu dan atasmu serta mengumpulkan
kamu berdua (pengantin laki-laki dan perempuan) dalam kebaikan.” (HR.
Penyusun-penyusun kitab Sunan, kecuali An-Nasai dan lihat Shahih At- Tirmidzi
1/316)

Membangun Keluarga Sehat

2010-11-25T06:27:00.002+07:00

Kesehatan merupakan salah satu kebutuhan pokok manusia yang pemenuhannya bersifat pasti. Sehat dalam pandangan Islam tidak hanya secara fisik, tetapi juga dalam berpikir dan bersikap yang dilandaskan pada akidah Islam.

Keluarga sehat bermakna bahwa seluruh anggota keluarga dapat menjalani kehidupan secara sehat, baik yang terkait dengan fisik (makanan, pakaian, rumah dan tubuh) yang pemenuhannya menggunakan pola pikir dan pola sikap berlandaskan akidah Islam.

Islam telah menetapkan kewajiban kepada orangtua untuk membangun keluarga yang sehat dan kuat, di antaranya:

1. Kewajiban memberi nafkah kepada keluarga dan anak.

Allah Swt. berfirman:

وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

Kewajiban ayahlah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf. (QS al-Baqarah [2]: 233).

Rasulullah saw. bersabda:

دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ

Satu dinar yang engkau nafkahkan di jalan Allah, satu dinar untuk memerdekakan hamba, satu dinar yang engkau sedekahkan kepada seorang miskin dan satu dinar yang engkau nafkahkan untuk keluargamu, maka pahala yang paling besar adalah yang engkau nafkahkan untuk keluargamu. (HR Muslim).

Karena ayah mempunyai pahala yang besar dalam memberi nafkah kepada keluarga, maka jika ia tidak mau memberikan nafkah kepada anak-anak dan keluarga, padahal mampu, ia akan berdosa besar. Rasulullah saw. bersabda:

كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ

Cukuplah seseorang itu berdosa jika ia menahan (nafkah) terhadap orang yang menjadi tanggungannya. (HR Muslim).

Di antara nafkah yang wajib diberikan ayah kepada keluarga adalah makanan, pakaian dan tempat tinggal yang baik kepada keluarganya sehingga fisik mereka dapat terhindar dari berbagai penyakit.

2. Menerapkan aturan-aturan Islam terkait dengan makanan, minuman dan tidur.

Allah Swt. telah berfirman:

يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا

Hai manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. (QS al-Baqarah [2]: 168).

Hembing mengatakan bahwa tidak ada makanan atau minuman yang dinyatakan haram oleh ajaran Islam, tiba-tiba dinyatakan sehat oleh dunia kedokteran. Survey membuktikan bahwa makanan merupakan faktor yang paling dominan; menduduki 90% dalam menimbulkan hampir semua penyakit yang diderita oleh seseorang, terutama terhadap penyakit jantung, stroke, kencing manis, kanker, asam urat dan jenis-jenis penyakit lainnya.

Kehalalan makanan akan berpengaruh, paling tidak, dalam: Pertama, menjaga keseimbangan jiwa manusia yang hakikatnya suci (fitrah) sebagaimana baru dilahirkan ke dunia. Kedua, menumbuhkan daya juang yang tinggi dalam menegakkan ajaran Islam di muka bumi. Ketiga, membersihkan hati dan menjaga lisan dari pembicaraan yang tidak perlu. Keempat, menumbuhkan sikap percaya diri di hadapan Allah. Dengan demikian, kehalalan makanan dalam Islam dan pengharamannya sangat berpengaruh terhadap kesehatan, baik jasmani ataupun ruhani.

Rasulullah saw. telah memberikan panduan dalam masalah makanan, yaitu menghindarkan makanan yang mengandung racun dan melarang berlebih-lebihan dalam makan dan minum sehingga melampaui kebutuhan. Rasulullah saw. bersabda:

مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لاََ مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ

Tidak ada suatu tempat yang dipenuhi oleh Anak Adam yang lebih buruk daripada perutnya. Cukuplah bagi anak Adam beberapa suap saja, asal dapat menegakkan tulang rusuknya. Namun, jika ia terpaksa melakukannya, hendaklah sepertiga (dari perutnya) diisi dengan makanan, sepertiganya dengan minuman dan sepertiganya lagi dengan nafas. (HR Ahmad dan at-Tirmidzi).

Rasulullah saw. juga memberikan panduan dalam masalah minuman:

لاََ تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ الْبَعِيرِ وَلَكِنْ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلاََثَ وَسَمُّوا إِذَا أَنْتُمْ شَرِبْتُمْ وَاحْمَدُوا إِذَا أَنْتُمْ رَفَعْتُمْ

Janganlah kalian minum dengan sekali tegukan seperti minumnya unta, tetapi minumlah dengan dua atau tiga kali tegukan. Ucapkanlah “Bismillah” jika kalian minum dan ucapkanlah “Alhamdulillah” jika kalian selesai minum. (HR at-Tirmidzi).

لاََ يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ

Janganlah salah seorang di antara kalian minum sambil berdiri. Siapa saja yang lupa, hendaklah ia memuntahkannya. (HR Muslim).

Adapun terkait dengan pola tidur, Rasulullah saw. menganjurkan untuk tidur di atas sisi badan sebelah kanan. Sebab, tidur di atas badan sebelah kiri itu akan membahayakan hati dan mengganggu pernafasan. Rasulullah saw., bersabda (yang artinya): Jika kamu mendatangi tempat berbaringmu, berwudhulah sebagaimana kamu berwudhu untuk shalat, kemudian, berbaringlah di atas sisi badan sebelah kanan dan berdoalah. (HR al-Bukhari dan Muslim).

3. Mencegah diri dari berbagai penyakit.

Kewajiban para orangtua, pada saat salah seorang di antara anak-anak terkena penyakit menular, adalah mengasingkan anak-anak mereka yang lainnya. Dengan begitu, penyakit itu tidak menular kepada yang lainnya. Rasulullah saw. bersabda (yang artinya): Larilah dari orang yang berpenyakit kusta sebagaimana engkau lari dari singa. (HR al-Bukhari).

Alangkah agungnya panduan Rasulullah ini dalam menjaga kesehatan dari berbagai penyakit.

4. Pengobatan terhadap penyakit.

Pengobatan ini berpengaruh sangat besar dalam menolak penyakit dan memproses kesembuhan. Masalah pengobatan ini diperintahkan oleh Rasulullah saw. dalam beberapa haditsnya,di antaranya:

لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

Setiap penyakit itu ada obatnya. Jika obat itu mengenai penyakit maka akan sembuhlah dengan Izin Allah ‘Azza wa Jalla. (HR Muslim dan Ahmad).

5. Membiasakan anak untuk berolahraga.

Allah Swt. berfirman:

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ

Siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kalian sanggupi. (QS al-Anfal [8]: 60).

Rasulullah saw. bersabda:

الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ

Mukmin yang kuat adalah lebih baik dan lebih disukai oleh Allah daripada Mukmin yang lemah. (HR Muslim).

Untuk melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya itu, Islam menyerukan untuk mempelajari renang, memanah dan menunggang kuda; sebagaimana yang petunjuk Rasulullah saw. (yang artinya): Segala sesuatu yang tanpa menyebut asma Allah adalah senda gurau belaka, kecuali empat perkara: berjalannya seorang antara dua tujuan (untuk memanah), latihan dalam menunggang kuda, bermain dengan keluarganya dan belajar berenang. (HR ath-Thabrani).

6. Membiasakan anak untuk zuhud dan tidak tenggelam dalam kenikmatan.

Pembiasaan ini dimaksudkan agar pada masa dewasa nanti, anak-anak dapat melaksanakan kewajiban jihad dan dakwah dengan sebaik-baiknya. Banyak sekali hadis yang memerintahkan untuk hidup sederhana (tidak bermewah-mewah).

Rasulullah saw. adalah teladan dalam kehidupan Beliau yang sederhana dalam makanan, pakaian dan tempat tinggalnya, yang harus diteladani oleh generasi-generasi Muslim juga diikuti petunjuk dan sunnahnya. Dengan itu, mereka selalu siap menghadapi berbagai peristiwa yang merintanginya. Sangat banyak contoh yang dapat kita saksikan, bahwa saat umat Islam tenggelam dalam kesenangan, kehidupan mewah dan tergiur oleh kemilau budaya materialistis, maka cepat sekali mereka akan roboh, pasrah terhadap serangan musuh, hilang kesabaran dan jihad di jalan Allah Swt. terasa kecut bagi Muslim.

Wallâhu a’lam bi shawâb. [Rezkiana Rahmayanti]

Merekonstruksi Sistem Pergaulan Islam

2010-11-25T06:21:00.002+07:00

Buku Nizhâm al-Ijtimâ‘i fî al-Islâm cetakan IV (mu’tamadah) tahun 2003 M-1423 H karya Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani ini merupakan revisi atas buku dengan judul yang sama cetakan III (1990 M-1410 H). Dengan revisi tersebut, pemikiran yang tertuang dalam buku ini menjadi semakin mubalwarah (mengkristal), yakni jernih dan kuat.

Di antara revisi yang dilakukan adalah dengan menghilangkan nash yang dinilai lemah dan menggantinya dengan dalil yang lebih kuat. Contohnya pada bab An-Nazhar ilâ al-Mar‘ah terdapat hadis Nabi saw. dari Aisyah, “Wahai Asma,’ sesungguhnya wanita itu, jika sudah balig tidak boleh tampak padanya kecuali ini dan ini.” Beliau menunjuk wajah dan kedua telapak tangannya. (HR Abu Dawud). Hadis ini dihilangkan karena munqathi‘. [1] Posisinya digantikan oleh hadis Nabi saw. riwayat Qatadah yang berbunyi:

«إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَىْ مِنْهَا إِلاَّ وَجْهَهَا وَيَدَاهَا إِلَى الْمَفْصَلِ»
Sesungguhnya seorang gadis, jika telah haid, tidak boleh tampak padanya kecuali wajahnya dan kedua tangannya sampai sendi pergelangan tangan. (HR Abu Dawud). [2]

Di samping itu, sejumlah hadis yang ada juga dilengkapi dengan mukhârij-nya. Hal ini bisa meningkatkan kredibilitas dan memudahkan siapa saja untuk melakukan penelusuran atas berbagai riwayat yang dicantumkan dalam buku ini. Syaikh Taqiyuddin, dalam buku ini, mampu menampilkan konstruksi sistemik ideologis sistem pergaulan dalam Islam. Struktur bangunan Nizhâm al-Ijtimâ‘i itu bisa dideskripsikan secara jelas mulai dari dasar hingga atap bangunannya. Semua itu dilakukan dengan metode berpikir yuristik (tasyrî‘i), dengan menggali pemikiran dan hukum dari al-Quran dan as-Sunah serta yang ditunjukkan oleh keduanya, yaitu Ijmak Sahabat dan Qiyas.

Metode ini adalah metode penulisan fikih ulama generasi awal seperti Imam asy-Syafii. Dengan begitu, buku ini terhindar dari sekadar qîla wa qâla; menukil dari sana-sini dan memaparkan beraragam pendapat tanpa tarjîh dan penetapan. Pengkaji buku ini, selain dapat memahami pemikiran dan hukum berikut dalil dan nalar argumentasinya, seakan diajak menapaki kembali metode berpikir yuristik produktif yang dimiliki oleh ulama-ulama pioner kaum Muslim.Jika gambaran konstruksi Nizhâm al-Ijtimâ‘i ini digabungkan dengan konstruksi anzhimah (sistem-sistem) lainnya yang ada di dalam buku-buku karya Syaikh Taqiyuddin, juga karya kolega beliau, akan terlihat jelas lanskap sistem Islam secara keseluruhan. Inilah unsur genial yang mampu beliau hadirkan, yang belum dilakukan oleh para ulama sebelumnya.

Konstruksi Sistem Pergaulan Islam
Pertemuan sesama laki-laki dan sesama perempuan di masyarakat tidak akan menimbulkan masalah sehingga tidak memerlukan sistem. Yang akan menimbulkan masalah adalah pertemuan laki-laki dengan perempuan. Hal ini jelas memerlukan sistem yang mengaturnya. Sistem itulah yang dimaksud dengan Nizhâm al-Ijtimâ‘i, yaitu sistem yang mengatur pertemuan laki-laki dengan perempuan, mengatur hubungan yang muncul dari pertemuan keduanya, dan apa saja yang terderivasi dari hubungan itu.

Dalam masalah pergaulan laki-laki perempuan, kaum Muslim berada dalam tarikan dua kutub yang saling berlawanan. Pertama: mereka yang berupaya mengambil dan menjiplak semua yang berasal dari Barat, termasuk pergaulan laki-laki dengan perempuan. Mereka menyerukan kebebasan pribadi, kebebasan perempuan, dan kesetaraan total perempuan dengan laki-laki karena terpikat propaganda kesetaraan jender. Kedua: mereka yang bersikap dan melarang perempuan keluar rumah, berjual-beli, bekerja, berpolitik, dan menjalankan aktivitas publik lainnya; bahkan suara perempuan mereka anggap sebagai aurat.

Keduanya sama-sama berakibat buruk. Kutub pertama kebablasan; melahirkan masyarakat bebas, institusi keluarga rusak, kesucian masyarakat luntur, dsb. Kutub kedua mengakibatkan potensi perempuan tersia-siakan, lahir kejumudan, kemunduran, pemberontakan perempuan, dsb. Semua itu tidak lain karena ketidakpahaman tentang sistem Islam, khususnya hakikat pertemuan dan hubungan laki-laki dengan perempuan serta pengaturannya. Oleh karena itu, Nizhâm al-Ijtimâ‘i dalam Islam harus dikaji secara menyeluruh dan mendalam. Nizhâm al-Ijtimâ‘i ini dibangun di atas sejumlah pandangan dasar, yaitu:

1. Pandangan tentang laki-laki dan perempuan.
Islam memandang bahwa Alah menciptakan manusia, baik laki-laki dan perempuan, dibekali dengan fitrah yang sama, yakni adanya kebutuhan fisik dan naluriah yang sama, juga sama-sama memiliki potensi akal.

2. Pandangan tentang hubungan laki-laki dengan perempuan.
Salah besar pandangan Barat yang berangkat dari filsafat freudian dengan psikoanalisanya yang menganggap libido sebagai dorongan kehidupan sehingga rangsangan libido itu harus bertebaran dan tersedia di tengah masyarakat, yang jika tidak, akan menyebabkan matinya kehidupan. Faktanya, naluri seksual hanya muncul karena adanya rangsangan dari luar, yang jika tidak terpenuhi, tidak menyebabkan kematian, tetapi hanya menyebabkan kegundahan. Jadi yang benar, manusia bukannya diberikan kebebasan, melainkan diatur secara tepat sehingga dapat mewujudkan tujuan penciptaannya dan merealisasi kebaikan masyarakat.

Pertemuan laki-laki dan perempuan dalam rangka kerjasama di tengah-tengah kehidupan dalam perdagangan, pendidikan, ijarah, politik, dsb, merupakan satu keniscayaan untuk merealisasi kemaslahatan keduanya dan masyarakat pada umumnya. Karena itu, pertemuan dan interaksi tersebut harus dilakukan dengan pandangan dasar dan pengaturan kerjasama yang melahirkan kebaikan bagi masyarakat dan individu, menjamin realisasi nilai-nilai luhur dan keridhaan Allah. Jadi, yang diperlukan adalah sistem yang mengatur pertemuan laki-laki dan perempuan yang dapat menjamin semua itu, yang tidak lain adalah Nizhâm al-Ijtimâ‘i Islam.

Aturan Nizhâm al-Ijtimâ‘i dalam Islam itu bisa dikelompokkan menjadi: Pertama, sistem yang mengatur pertemuan laki-laki dan perempuan. Dalam hal ini, Islam telah menetapkan sejumlah hukum:

1. Memerintahkan laki-laki dan perempuan untuk menundukkan pandangan.
2. Memerintahkan wanita untuk mengulurkan pakaian secara sempurna yang menutupi seluruh tempat perhiasannya, kecuali yang biasa tampak.
3. Melarang wanita melakukan perjalanan dari satu tempat ke tempat lain yang jaraknya ditempuh sehari semalam tanpa disertai mahram-nya.
4. Melarang laki-laki dan perempuan berkhalwat.
5. Melarang wanita keluar rumah tanpa seizin suaminya.
6. Mengharuskan jamaah laki-laki terpisah dari jamaah perempuan.
7. Mengharuskan hubungan kerjasama antara laki-laki dan perempuan dalam bentuk hubungan yang bersifat umum dalam muamalah, bukan hubungan khusus seperti saling mengunjungi antara laki-laki dan perempuan, atau pergi bertamasya bersama antara laki-laki dan perempuan.

Hukum ini juga mencakup konsep tentang kehidupan umum dan kehidupan khusus yang dihadirkan dalam buku ini. Konsep itu belum dirumuskan oleh para ulama sebelumnya, meski mereka sudah membahas hukum-hukum parsialnya. Konsep kehidupan khusus ini membingkai hukum-hukum yang lain, termasuk yang ada kaitannya dengan penetapan nusyûz-nya seorang istri.

Termasuk ke dalam hukum kelompok pertama ini adalah pembahasan tentang memandang wanita. Pembahasan ini mencakup penetapan aurat wanita di hadapan laki-laki asing dan di hadapan mahram/wanita; aurat laki-laki dan memandang laki-laki; haramnya laki-laki memandang aurat wanita tanpa atau dengan syahwat; kebolehan memandang tanpa disertai syahwat terhadap wajah dan kedua telapak tangan wanita; kebolehan memandang aurat wanita karena keperluan yang dibenarkan syariah sebatas keperluan dan bukan untuk kenikmatan, seperti dalam pengobatan, atau seseorang yang akan/sedang meng-khitbah wanita; masalah pakaian wanita, termasuk kewajiban mengenakan jilbab di kehidupan umum; kebolehan pandangan pertama tanpa disengaja dan tidak bolehnya diikuti dengan pandangan kedua dan berikutnya; serta kebolehan berjabatan tangan laki-laki dengan perempuan. [3]

Pada halaman 53 dinyatakan tentang haramnya laki-laki mencium perempuan asing atau sebaliknya, dengan atau tanpa syahwat. Ini sekaligus membantah dan menunjukkan kedustaan sebagian orang/buku [4] yang menuduh Hizbut Tahrir membolehkan mencium perempuan asing, khususnya tanpa disertai syahwat. [5]

Kedua: sistem yang mengatur hubungan yang muncul dari pertemuan laki-laki dengan perempuan berikut masalah yang terderivasi dari hubungan tersebut, yaitu hukum yang mengatur tentang perkawinan, perempuan yang haram dinikahi, poligami, perceraian, li‘ân, soal anak, dan nafkah; juga yang mengatur masalah nasab, kewalian bapak, pengasuhan anak, dan silaturahmi.

Deskripsi buku ini tentang kehidupan perkawinan begitu menarik, yaitu bahwa kehidupan suami-istri bukan seperti hubungan antar rekan perseroan, atau rekan bisnis; bukan seperti kehidupan majikan-bawahan; juga bukan seperti kehidupan penguasa-rakyat. Kehidupan perkawinan itu tidak lain adalah kehidupan persahabatan yang sempurna dari segala sisi, persahabatan yang di dalamnya meneneramkan satu sama lain. Kehidupan kehidupan suami-istri adalah kehidupan yang diliputi cinta, kasih sayang, kehangatan dan kemesraan; dipenuhi saling menyelami, memahami, menghargai dan menghormati, kerjasama dan tolong menolong. Kehidupan model ini di samping sebagai tuntutan syariah, merupakan tuntutan agar baik laki-laki (suami) dan perempuan (istri) dapat menjalankan semua aktivitasnya, baik privat maupun publik secara baik.

3. Kedudukan laki-laki dan perempuan di hadapan taklif syariah.
Syariah membebankan taklif atas manusia tanpa memandang jenis kelaminnya. Saat muncul masalah yang berkaitan dengan kodrat kemaskulinan atau kefemininan, syariah mendatangkan taklif hukum sesuai dengan kodrat itu. Syariah, misalnya, mendatangkan taklif dan hukum tentang posisi, peran dan tanggung jawab kebapakan hanya kepada laki-laki; sementara yang berkaitan dengan posisi, peran dan tanggung jawab keibuan hanya kepada perempuan.

Berdasar pandangan itu, lalu dirumuskan aktivitas perempuan semata-mata berdasarkan seruan nash tanpa memandang persamaan atau ketidaksamaan antara laki-laki dan perempuan. Dirumuskanlah bahwa aktivitas pokok perempuan adalah sebagai ibu dan pengatur rumah tangga (umm[un] wa rabbah al-bayt) meski ia boleh—bahkan dalam kadar tertentu wajib—melakukan aktivitas lain yang telah digariskan syariah seperti: berdakwah, menuntut ilmu, dan sebagainya sebagaimana laki-laki; ia juga boleh menjalankan berbagai aktivitas muamalah seperti bekerja, berbisnis, berdagang, berorganisasi dan aktivitas publik lainnya. Perempuan juga harus berpolitik sebagaimana laki-laki.

Hanya saja, ia tidak boleh menduduki jabatan yang berkaitan langsung pemerintahan (khalifah, mu‘âwin tafwîdh, wali (gubernur), amil, dan qâdhî mazhâlim), termasuk sebagai mu‘âwin tanfîdz karena keberadaannya sebagai bithânah khalifah. Selain itu, perempuan boleh menduduki jabatan, seperti: menjadi qâdhî khusûmât maupun hisbah, anggota majelis umat, direktur direktorat, direktur industri, dan pegawai negara secara umum.

Tentu saja dalam menjalankan semua aktivits publik itu, seorang perempuan tidak boleh mengabaikan dan meninggalkan aktivitas pokoknya sebagai umm[un] wa rabbah al-bayt. Selain itu, ia tetap harus terikat dengan berbagai ketentuan syariah yang berkaitan dengan dirinya seperti: menjaga pandangan, menutup aurat dan berjilbab ketika keluar rumah, tidak ber-tabarruj, tidak boleh ber-khalwat, tidak boleh ber-ikhtilât, tidak melakukan safar lebih dari sehari semalam tanpa disertai dengan suami atau mahram-nya, dll.(www.baitijannati.wordpress.com)

Walillâhi al-Musta‘ân wa ilayhi at-tâkilan. Wallâhu a‘lam bi ash-shawâb. []
Yahya Ar, sumber : HTI Online

Al-Khansa’ (Ibu Para Syuhada’)

2010-11-25T06:16:00.002+07:00

Namanya adalah Tamadhar binti Amru bin al-Haris bin asy-Syarid, seorang wanita penyair yang tersohor. Karena kemampuannya sebagai penyair, dikatakan, “Telah dikumpulkan para penyair dan ternyata tidak didapatkan seorang wanita yang lebih ahli tentang syair daripada Khansa”.

Khansa’ mendatangi Rasulullah saw bersama kaumnya dari Bani Salim, kemudian mengumumkan ke-Islamannya dan menganut aqidah Islam. Dialah wanita yang amat baik keislamannya sehingga menjadi lambang yang cemerlang dalam keberanian, kebesaran jiwa dan merupakan perlambang kemuliaan bagi sosok wanita muslimah.

Khansa’ juga memiliki kedudukan dan prestasi jihad yang mengagumkan dalam berpartisipasi bagi Islam dan membela kebenaran. Khansa’ turut menyertai peperangan-peperangan bersama kaum muslimin dan menyertai pasukan mereka yang memperoleh kemenangan.

Ketika Mutsanna bin Haritsah asy-Syaibani berangkat ke Qadisiyah di masa Amirul Mukminin Umar bin Khaththab ra, Khansa’ berangkat bersama keempat putranya untuk menyertai pasukan tersebut.

Di medan peperangan, di saat malam ketika para pasukan sedang siap berperang satu sama lain, Khansa’ mengumpulkan keempat putranya untuk memberikan petuah dan bimbingan kepada mereka dan mengobarkan semangat kepada mereka untuk berperang dan agar mereka tidak lari dari peperangan serta agar mereka mengharapkan syahid di jalan Allah SWT. Dengarkanlah wasiat al-Khansa’ yang mulia tersebut:

“Wahai anak-anakku, sesungguhnya kalian telah masuk Islam dengan ketaatan, kalian telah berhijrah dengan sukarela dan Demi Allah, tiada iIlah selain Dia. Sesungguhnya kalian adalah putra-putra dari seorang wanita yang tidak pernah berkhianat kepada ayah kalian, kalian juga tidak pernah memerlukan paman kalian, tidak pernah merusak kehormatan kalian dan tidak pula berubah nasab kalian. Kalian mengetahui apa yang telah Allah janjikan bagi kaum muslimin berupa pahala yang agung bagi yang memerangi orang-orang kafir, dan ketahuilah bahwa negeri yang kekal lebih baik dari negeri yang fana (binasa). Allah Azza wa Jalla befirman, “Wahai orang-orang yang berfirman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan) dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beruntung.” (Ali Imran: 20). Maka, ketika datang waktu esok, jika Allah menghendaki kalian masih selamat, persiapkanlah diri kalian untuk memerangi musuh dengan penuh semangat dan mohonlah kepada Allah untuk kemenangan kaum muslimin. Jika kalian melihat perang telah berkecamuk, ketika api telah berkobar, maka terjunlah kalian di medan laga, bersabarlah kalian menghadapi panasnya perjuangan, niscaya kalian akan berjaya dengan ghanimah (rampasan perang) dan kemuliaan atau syahid di negeri yang kekal.

Keempat putra Khansa mendengarkan wejangan tersebut dengan penuh seksama. Mereka keluar dari kamar ibu mereka dengan tekad membara untuk menunaikan amanah jihad, perjuangan. Ketika datang waktu pagi, mereka segera bergabung bersama pasukan dan bertolak untuk menghadapi musuh. Syair mereka lantunkan.

Anak yang tertua bersenandung:

Wahai saudaraku, sesungguhnya ibunda sang penasehat
Telah berwasiat kepada kita kemarin malam
Dengan penjelasan yang tenang dan gamblang
Maka bersegeralah menuju medan tempur yang penuh bahaya
Yang kalian hadapi hanyalah
kawanan anjing yang sedang menggonggong
Sedang mereka yakin bahwa dirinya akan binasa oleh kalian
Adapun kalian telah dinanti oleh kehidupan yang lebih baik
Ataukah syahid untuk mendapatkan ghanimah yang menguntungkan

Kemudian dia maju untuk berperang hingga terbunuh.

Lalu yang kedua bersenandung:

Sesungguhnya ibunda yang tegas dan lugas
Yang memiliki wawasan yang luas dan pikiran yang lurus
Suatu nasihat darinya sebagai tanda berbuat baik terhadap anak
Maka bersegeralah terjun di medan perang dengan jantan
Hingga mendapatkan kemenangan penyejuk hati
Ataukah syahid sebagai kemuliaan abadi
Di Jannah Firdaus dan hidup penuh bahagia

Kemudian dia maju dan berperang hingga menemui syahid.

Lalu giliran putra al-Khansa’ yang ketiga bersenandung:

Demi Allah, aku tak akan mendurhakai ibuku walau satu huruf pun
Beliau telah perintahkan aku untuk berperang
Sebuah nasihat, perlakuan baik, tulus dan penuh kasih sayang
Maka, bersegeralah terjun ke medan perang yang dahsyat
Hingga kalian dapatkan keluarga Kisra (kaisar) dalam kekalahan
Jika tidak, maka mereka akan membobol perlindungan kalian
Kami melihat bahwa kemalasan kalian adalah suatu kelemahan
Adapun yang terbunuh di antara kalian adalah kemenangan dan pendekatan diri kepada-Nya

Kemudian, dia maju dan bertempur hingga mendapatkan syahid.

Lalu giliran putra al-Khansa’ yang terakhir bersenandung:

Bukanlah aku putra al-Khansa, bukan pula milik al-akhram
Bukan pula Amru yang memiliki keagungan
Jika aku tidak bergabung dengan pasukan yang memerangi Persia
Maju dalam kancah yang menakutkan
Hingga berjaya di dunia dan mendapat ghanimah
Ataukah mati di jalan yang paling mulia

Kemudian, dia maju untuk bertempur hingga terbunuh.

Ketika berita syahidnya empat bersaudara itu sampai kepada ibunya yang mukminah dan sabar. Al Khansa, Sang Bunda, tidak menjadi goncang ataupun meratap, bahkan dia mengatakan suatu perkataan yang masyhur yang dicatat oleh sejarah dan akan senantiasa diulang-ulang oleh sejarah sampai waktu yang dikehendaki Allah. Ucap Al Khansa:

“Segala puji bagi Allah yang memuliakan diriku dengan syahidnya mereka, dan aku berharap kepada Rabb-ku agar Dia mengumpulkan diriku dengan mereka dalam rahmat-Nya”.

Umar bin Khaththab mengetahui betul tentang keutamaan al-Khansa’ dan putra-putranya sehingga beliau senantiasa memberikan bantuan yang merupakan jatah keempat anaknya kepada beliau hingga beliau wafat.

Kemudian, wafatlah al-Khansa’ di Badiyah pada awal kekhalifahan Utsman bin Affan ra pada tahun 24 Hijriyah.
Oleh : Nafiisah (dari: berbagai sumber)diambil dari : http://nafiisahfb.multiply.com/journal/item/47/Al-Khansa_Ibu_Para_Syuhada

Teknologi Ramah Perempuan

2010-11-25T06:10:00.003+07:00

Adakah teknologi ramah perempuan? Bila ada, perlukah kita teknologi spesifik tersebut? Apakah istilah ”ramah perempuan” ini bukan bias gender?

Tema ini diangkat pada edisi paruh kedua bulan April ini karena tanggal 21 April sering diperingati sebagai Hari Kartini, hari kebangkitan kaum perempuan.

Kebutuhan Perempuan

Adalah fakta bahwa perempuan memiliki beberapa ciri-ciri fisik yang berbeda dengan laki-laki, dan karena itu perempuan memiliki sejumlah kekhususan. Perempuan tidak bisa kencing sambil berdiri, perempuan mengalami menstruasi, bisa hamil dan melahirkan, perlu menyusui dan paling cocok kalau seorang balita diasuh ibunya. Karena kebutuhan khususnya itu, Islam mensyari’atkan agar perempuan menutup auratnya dan mengenakan jilbab (baju kurung terusan) dan khimar (kerudung) bila berada di tempat publik. Pergaulan laki-laki dan perempuan pun sedapat mungkin dibatasi kecuali pada hal-hal yang secara syar’i diijinkan. Oleh karena itu jelas bahwa ada beberapa jenis teknologi yang akan lebih terasa ramah perempuan bila aspek spesifik tadi diperhatikan.

Selama ini bila orang bicara teknologi spesifik perempuan yang terbayang tidak jauh dari urusan ”macak-masak-manak”, atau berhias, memasak dan mengurus anak.

Berhias adalah aktivitas seputar kosmetik, perawatan rambut, wewangian, pakaian – termasuk pakaian dalam, pembalut, perhiasan hingga sepatu dan asesori lainnya.

Memasak – meski banyak laki-laki juga pandai memasak – tetaplah aktivitas yang lebih didominasi ibu rumah tangga. Ini aktivitas yang dapat melibatkan segala jenis alat dapur seperti pisau, panci, kompor hingga kulkas sampai makanan atau bumbu siap saji.

Mengurus anak – adalah aktivitas yang tidak tergantikan bagi seorang perempuan. Aktivitas ini dimulai sejak hamil, melahirkan, memandikan, menyuapi, mengajak tidur – termasuk memasangkan popok, sampai mengajak bermain sambil belajar.

Sepintas saja sudah mulai terbayang bahwa teknologi haruslah dapat meringankan tugas kaum perempuan pada aktivitas-aktivitas klasik itu. Padahal kebutuhan dan tugas kaum perempuan tidak hanya itu. Perempuan juga wajib menuntut ilmu, wajib berdakwah – termasuk di dalamnya ada aktivitas yang bersifat politis (menasehati orang yang berkuasa). Dalam menjalankan aktivitasnya itu, seorang perempuan terkadang harus berkomunikasi, bepergian, makan di restoran atau menginap di hotel.

Ramah Perempuan

Sesuatu disebut ramah perempuan kalau dia dapat memenuhi segala yang dibutuhkan perempuan, tanpa perempuan itu menjadi terusik harkat keperempuannya. Karena itulah suatu toilet disebut ramah perempuan kalau pertama-tama dia terpisah dari toilet laki-laki. Perempuan tak akan nyaman kalau harus antri di depan toilet bercampur laki-laki, sekalipun toilet itu sama-sama tertutup dan tidak harus berdiri. Namun yang kedua: toilet itu sendiri harus ”ramah”.

Contoh: di Jepang dikenal piranti ”Washlet”, yaitu toilet yang sudah dilengkapi alat penyemprot air untuk cebok. Di situ ternyata ada dua penyemprot, satu universal (ke arah dubur), dan satu variatif – ke kemaluan, dan ini jelas beda letaknya antara laki-laki dan perempuan.

Washlet – WC ramah perempuan, lazim di Jepang

Dalam aktivitas yang spesifik perempuan, teknologi pada umumnya sudah didesain ramah perempuan, walaupun tentu saja ada yang lebih ramah dari yang lain. Namun pada urusan yang bersifat umum, masih banyak teknologi yang harus dimodifikasi.

Dalam dunia transportasi misalnya. Hingga sekarang masih jarang kita temui sepeda motor yang dapat dipakai berdua namun ramah perempuan. Perempuan yang duduk miring sebenarnya telah meningkatkan resiko keselamatannya dalam berkendaraan. Namun kalau duduk lurus, dia mengalami masalah dengan busananya.

Masih terkait transportasi adalah halte bus / kereta dan tempat parkir. Untuk kereta, bisa didesain wagon khusus perempuan, sehingga haltenyapun otomatis terpisah. Pada wagon yang tidak khusus perempuan, sebaiknya perempuan disertai suami atau mahramnya.

”This car is only for women” – kereta di Jepang

Untuk bus hal ini sulit direalisir, karena komposisi penumpang yang naik sepanjang rute bus itu bisa bervariasi.

Untuk tempat parkir, terlebih yang ada di basement suatu gedung, perlu fasilitas yang lebih ramah perempuan, misalnya pencahayaan yang lebih baik. Kalau hal itu dirasa akan memboroskan listrik, maka dapat dibuat karcis khusus perempuan yang juga dilengkapi pemancar kecil untuk menghidupkan lampu tambahan, dan sekaligus juga sebagai alarm kalau terjadi sesuatu.

Perempuan yang sering memiliki keperluan syar’i untuk bepergian juga perlu teknologi untuk membela diri. Teknologi ini tidak cuma penyemprot larutan cabe atau mrica, namun dapat pula berisi alarm dengan sirene yang sangat keras. Di dunia global positioning system (GPS) dikembangkan pula chip yang dapat memberi informasi lokasi seseorang yang membawanya ke suatu komputer yang terhubung. Jadi dapat diimajinasikan: seorang perempuan yang membawa chip itu, dan rute perjalanannya sudah jelas, maka bila tiba-tiba tanpa penjelasan ada penyimpangan rute hingga di luar toleransi, ada kemungkinan dia dalam bahaya. Maka komputer ini bisa mengaktifkan satuan pengamanan untuk menolong perempuan itu.

Kemudian di dunia pendidikan. Pada kelas campuran atau kelas perempuan dengan guru laki-laki, terkadang ada kecanggungan ketika berinteraksi, sekalipun itu sebatas transfer ilmu. Di sinilah teknologi berperan. Material belajar mandiri secara interaktif dapat dipandang sebagai teknologi yang lebih ramah perempuan. Demikian pula dengan komunikasi via internet, di mana perempuan dapat berdakwah atau bahkan beraktivitas politis lainnya secara langsung, tanpa harus keluar rumah dan bersinggungan dengan laki-laki, sekalipun internet belum mampu menggantikan 100% aktivitas di lapangan.

Internet juga memiliki potensi mengoptimalkan sebagian aktivitas klasik perempuan. Misalnya ”smart kitchen”. Sebuah dapur dilengkapi komputer yang menyimpan ratusan resep dan merekomendasikan menu harian yang sehat dan berimbang. Menu ini bisa diprogram sesuai selera isi rumah selama misalnya sebulan. Ibu rumah tangga cukup mengikuti saran yang diberikan setiap hari. Setiap bahan masakan yang diambil dilewatkan dulu ke suatu scanner untuk didata. Dengan demikian komputer selalu tahu apa saja yang tersedia di rumah, dan kapan dia secara otomatis harus memesan belanjaan yang diperlukan, sebelum semuanya habis. Kalau sistem ini terhubung dengan on-line-shopping, maka petugas supermarket terdekat akan mengantar belanjaan yang dibutuhkan, tanpa sang ibu repot-repot keluar rumah. Dia dapat memiliki waktu lebih banyak untuk suaminya, anak-anaknya atau untuk dirinya sendiri.

Kalau teknologi ramah perempuan ini dikembangkan juga oleh para insinyur muslim pecinta syari’ah, insya Allah dia akan menjadi ”teknologi ramah muslimah”.Oleh : Dr. Fahmi Amhar, Peneliti Utama Bakosurtanal

PROPOLIS PENYEMBUH AJAIB DARI SARANG LEBAH

2010-10-23T23:04:00.004+07:00

KOMPOSISI DAN MANFAAT PROPOLIS

Profesor Stefan Stangaciu tahun 2005 menyebutkan bahwa propolis memiliki banyak manfaat dibidang kesehatan dan saat ini digunakan secara luas sebagai obat berbagai penyakit. Adapun propolis itu sendiri adalah getah yang dikumpulkan oleh lebah dari berbagai jenis pucuk tanaman dan dari tanaman yang patah. Getah tanaman tersebut kemudian dicampur dengan enzim yang terdapat dalam kelenjar ludah lebah dan digunakan untuk melindungi sarang dari berbagai bakteri, virus dan jamur. Propolis tidak hanya penting bagi koloni lebah tetapi juga penting bagi kesehatan manusia maupun hewan.

Propolis memiliki komposisi yang sangat komplek. Pengetahuan yang lengkap terhadap komposisi propolis sangat membantu untuk memanfaatkan propolis di bidang kesehatan. Berdasarkan hasil penelitian terhadap berbagai tipe propolis didapatkan lebih dari 300 unsur di dalam propolis diantaranya adalah; Flavanoids, chalcones, dehydrochalcones, asam alipatik dan ester lainnya, asam alipatik rantai panjang, minyak volatil rantai pendek, asam aromatik dan ester lainnya, asam benzoik dan turunannya, aldehida, senyawa alkohol, asam sinamat dan turunannya, ketone, phenol, asam amino, vitamin, mineral. Adapun unsur propolis secara kuantitatif adalah sebagai berikut:

1. 55 % getah
2. 7,5 – 35 % lilin
3. 10 % minyak esensial
4. 5 % pollen
5. 5 % asam amino
6. 4,4 – 19 % minyak terbang

Sebagai akibat dari komplek dan lengkapnya unsur yang terdapat dalam propolis, maka propolis memiliki lebih dari 60 manfaat positip bagi tubuh manusia. Manfaat positip tersebut diantaranya: mengaktifkan makrofage, menghambat pertumbuhan sel tumor pada usus besar, efek pembekuan darah, alergy, anti mikro organisme yang tahan terhadap asam, anti alergi, anti bakteri, anti biotik, anti jamur, anti depresi, anti pendarahan, anti herves, anti infeksi, disenfektan, anti pembengkakan, anti leukeumia, anti TBC, antioksidan, anti kejang, anti stress, anti septik, anti virus, menurunkan efek buruk akibat alkohol dan rokok, menurunkan tekanan darah, menurunkan kolesterol darah, menghaluskan kulit, anti glaukoma, menurunkan resiko pecahnya pembuluh darah, menurunkan efek negatif penyinaran kanker, anti radiasi matahari, meningkatkan biosintesa protein.

Berdasarkan bayaknya manfaat propolis maka, terdapat lebih dari 300 jenis penyakit yang berasal dari seluruh sistem tubuh manusia, mulai dari sistem pencernaan; sistem pertahanan; sistem saraf, sistem sekresi, sistem kelenjar, sistem reproduksi, sistem pernapasan, sistem ekresi, dan sistem sirkulasi.

EFEK SAMPING DARI PROPOLIS

Dr Leonard Mc Kewan menuliskan bahwa selama 2500 tahun penggunaan propolis oleh berbagai masyarkat dari berbagai kebudayaan tidak tercatat adanya efek negatif yang serius dari propolis. Bahkan dokter-dokter di rusia biasa memberikan 9 gram propolis setiap harinya kepada pasien tanpa mengalami kendala. Adapun efek ringan yang sering dirasakan oleh pasien adalah mulut dan tenggorokan terasa kering setelah mengkonsumsi propolis dan kulit yang terasa hangat setelah dioleskan propolis.

ALERGI TERHADAP PROPOLIS

Pada sebagian orang mungkin muncul alergi terhadap propolis, tetapi jumlahnya jauh lebih sedikit daripada jumlah orang yang alergi terhadap madu. Untuk mengetahui apakah seseorang alergi terhadap propolis maka dapat dilakukan tes alergi. Langkah-langkah tes alergi adalah sebagai berikut:

1. Tes alergi pada kulit; dimulai dengan mengoleskan cairan propolis pada bagian kulit sensitif pasien (pada wajah atau lengan bagian bawah) kemudian ditunggu sekitar 30 menit. Apabila pada bagian kulit yang dioleskan terasa gatal dan memerah berarti pasien tersebut alergi terhadap propolis dan disarankan kulit yang diolesi propolis segera dicuci bersih dangan sabun dan dibilas menggunakan air hangat. Adapun pasien tersebut tetap dapat menggunakan propolis hanya untuk diminum dengan dosis 1 tetes dua hari sekali. Jika tidak terdapat rasa gatal dan merah pada bagian kulit yang dioleskan maka lakukan tes alergi kedua.

2. Tes alergi pada mulut dan kerongkongan: campurkan 2-3 tetes propolis pada sedikit air putih kemudian dikumur-kumur dimulut dan diminum, tunggu selama 15 menit. Apabila mulut dan kerongkongan terasa gatal berarti pasien alergi terhadap propolis disarankan pasien minum air hangat banyak-banyak minimal 500 ml. Adapun pasien tersebut tetap dapat menggunakan propolis hanya untuk diminum dengan dosis 1 tetes dua hari sekali. Tetapi jika pasien tidak merasakan gatal pada mulut dan kerongkongan berarti pasien tersebut aman dan bisa langsung diobati dengan propolis.

DOSIS DAN PENGGUNAAN PROPOLIS

Dosis minimal yang efektif untuk pengobatan dengan propolis adalah sebanyak 1,5 gram propolis atau setara dengan 15 tetes sehari dan dibagi menjadi tiga kali minum dan pengobatan dilakukan selama 20–30 hari. Konsumsi propolis sangat baik apabila dilakukan saat perut dalam keadaan kosong. Pada beberapa kasus yang membahayakan seperti tetanus dan demam berdarah dapat diberikan propolis 60 tetes dalam sehari dan diberikan selama 1 minggu.

MENINGKATKAN KINERJA PROPOLIS DALAM TUBUH

Propolis dalam bentuk cair memiliki keunggulan dalam arti mudah diserap oleh tubuh, tetapi dalam pengobatan kita menginginkan hasil yang cepat dan memuaskan. Terdapat dua langkah agar hasil pengobatan propolis dapat dirasakan dalam waktu singkat.

Pertama: Minum propolis dalam jumlah memadai minimal 500 mg atau setara dengan 5 tetes disaat perut kosong dan dilakukan paling sedikit tiga kali sehari.

Kedua: Lakukan pengenceran dengan teknik mengkoloidkan larutan propolis sebelum diminum teknik ini dilakukan dengan cara sebagai berikut;

1. siapkan 100 ml air bening yang sudah dimasak dan memiliki suhu antara 200C – 500C dalam bekas botol air kemasan

2. teteskan propolis sesuai keperluan minimal 5 tetes pada air yang sudah disiapkan kemudian tutup botol air kemasan tersebut dengan rapat.

3. Kocok botol kemasan minimal 50 kali kocokan secara satu arah boleh secara vertikal boleh juga secara horizontal.

4. Larutan propolis siap diminum.by ROKIM ABDUL KARIIM

Wah...Sirup Pun Bisa Jadi Haram

2010-10-23T22:51:00.003+07:00

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA--Sirup merupakan minuman yang kerap hadir dalam se buah perjamuan. Di setiap rumah Muslim, pada hari raya, pasti telah tersedia minuman sirup. Bahkan aneka minuman dengan campuran sirup biasanya menjadi minuman istimewa saat berbuka puasa di bulan Ramadhan.

Saat Lebaran sirup memang disiapkan untuk menyambut para tamu yang datang berkunjung. Sebab tidak enak rasanya, kalau kita hanya menyuguhkan air tawar kepada para tamu pada hari istemewa tersebut. Terlebih, seorang Muslim diperintahkan untuk menghormati tamunya.

Salah satu bentuk manifestasinya menyuguhkan hidangan makanan dan minuman yang istimewa tamu, termasuk air minum dengan campuran sirup dan es yang segar rasanya. Meski begitu digemari, konsumen Muslim hendaknya hati-hati dalam memilih produk sirup yang akan dikonsumsi. Sebab, produk yang satu ini memiliki titik kritis keharaman yang perlu diwaspadai.

Direktur Lembaga Pengkajian Pangan Obat-obatan dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia, (LPPOM MUI), Lukmanul Hakim, mengatakan, bahan terbesar produk sirup adalah air. Namun, kata dia, untuk membuat sirup diperlukan bahan-bahan lain yang harus ditambahkan, agar sirup terasa makin enak.

Bahan-bahan tambahan yang terkandung dalam sirup antara lain; gula, garam, konsentrat buah, pewarna, flavor, pengatur keasaman, pewarna, pengawet, stabilizer, dan pemanis buatan. "Saat mengkonsumsi sirup umat Muslim harus berhati-hati, sebab sirup juga mengandung bahanbahan yang dianggap mempunyai titik kritis keharaman," tutur Lukmanul.

Apa saja bahan tambahan yang memiliki titik kritis keharaman itu? Menurut Lukmanul, bahan seperti gula, konsentrat buah, flavor, serta pengatur keasaman, dan pemanis buatan memiliki titik kritis keharaman yang perlu diwaspadai setiap konsumen Muslim.

Gula, terang Lukmanul, walaupun berasal dari nabati, status kehalalannya bisa menjadi sumir, bisa halal atau haram. Dalam istilah fikihnya disebut syubhat. Sumber bahan baku gula adalah tebu atau bit. Namun di dalam proses pengolahannya hasil ekstrak tebu atau bit yang halal tersebut bersinggungan dengan bahan tambahan lain yang mungkin tidak halal.

Hal ini lebih banyak terjadi pada gula yang mengalami proses pemutihan. Dalam dunia industri gula jenis ini disebut gula rafinasi. Titik kritis keharaman dari gula rafinasi terletak pada proses refinery, yakni tahap proses yang menggunakan bahan tertentu dalam memutihkan gula tersebut.

Bahan yang dianggap bermasalah dalam proses pemutihan ini adalah penggunaan arang aktif. Dari aspek bahan, arang aktif bisa berasal dari tempurung kelapa, serbuk gergaji, batu bara, atau tulang hewan.

"Jadi titik kritis keharamannya adalah tulang hewan. Sebab apapun yang berasal dari hewan, kalau untuk dikonsumsi harus dipastikan berasal dari hewan halal dan disembelih sesuai syar'i, tentu saja termasuk tulang di dalamnya," ungkap Lukmanul. Padahal tulang hewan itu bermacam-macam, ada tulang sapi tetapi ada pula tulang babi.

Pada kemasan sirup jika produsen ingin menampilkan gambar buah, ujar Lukmanul, Badan POM mempersyaratkan bahwa sirup tersebut memang harus mengandung unsur buahnya. Namun banyak produsen sirup yang tidak ingin repot. Sehingga mereka memakai konsentrat buah dalam memenuhi persyaratan tersebut.

Menurut Lukmanul, konsentrat buah, sepintas memang tidak akan bermasalah bila dilihat status kehalalannya. Tetapi tahukah Anda walaupun berasal dari buah, konsentrat pun bisa jadi menggunakan bahan penolong yang tidak jelas status kehalalannya.

Kok bisa? Untuk membuat konsentrat buah agar tidak keruh, misalnya, diperlukan bahan penolong seperti enzim atau gelatin. Kalau berbicara enzim, maka yang harus dipastikan sumber enzimnya. Apakah berasal dari tumbuhan, hewani, atau mikrobial. Jika diperoleh dari enzim yang diolah secara mikrobial, maka harus dipastikan menggunakan media yang bebas dari bahan haram dan najis. Lukmanul menambahkan, jika penjernih sirupnya menggunakan gelatin, maka harus dipastikan bahwa gelatin tersebut berasal dari sumber yang halal. Karena di dalam dunia industri, bahan baku gelatin berasal dari tulang dan kulit hewan. Masalahnya, gelatin yang digunakan di Indonesia kebanyakan berasal dari luar negeri.

Jadi, gelatin halal amat terbatas. Karena seperti yang sudah dijelaskan di atas, setiap bahan yang berasal dari hewan, maka harus dipastikan berasal dari hewan halal dan disembelih secara Islami.

Secara umum, lanjut Lukmanul, sirup hadir dalam berbagai cita rasa. Sirup bisa mempunyai rasa jeruk, melon, stroberi, cocopandan, jambu biji, mangga, atau rasa buah lainnya. Selain ditambahkan konsentrat buah, rasa sirup tersebut juga berasal dari perisa (flavor). Tanpa zat-zat tersebut, maka bisa dibayangkan betapa sulitnya produsen sirup untuk memproduksi sirup jika perasa buahnya berasal dari buah-buahan segar.

Sebab, buah-buahan segar tidak selalu ada karena sifatnya yang musiman. Faktor standar rasa juga bermasalah, jika menggunakan buah segar. Oleh karena itu, rasa buah menjadi standar jika produsen menggunakan perisa buah tertentu dengan takaran tertentu pula.

"Yang menjadi masalah, perisa buah yang dibuat secara industri kadang-kadang unsur buahnya tidak terdapat di dalam flavor tersebut. Bahkan Perisa buah bisa berasal dari sintesa bahan-bahan kimia tertentu, yang harus dikritisi pula status kehalalannya," papar Lukmanul.

Selain itu, pengatur keasaman juga bisa bermasalah dari aspek kehalalan. Salah satunya, kata Lukmanul, asam sitrat. Karena asam sitrat merupakan produk microbial, sehingga diproses secara microbial pula. Produsen bahan ini harus menggunakan media pertumbuhan mikroba yang bebas dari bahan haram dan najis.

Bahan lain yang juga mengundang tanda tanya dari aspek kehalalan adalah pemanis buatan. Pemanis buatan yang bisa bermasalah adalah aspartam. Pemanis buatan ini terdiri dari dua asam amino yakni fenilalanin dan asam aspartat.

Karena biasanya dua asam amino ini juga diolah secara microbial, maka tentu harus memenuhi persyaratan halal produk mikrobial. Jadi, untuk menghindari mengkosumsi sirup yang tidak jelas kehalalannya, maka konsumen sebaiknya mengkonsumsi sirup yang sudah bersertifikat halal MUI. Sehingga, sirup yang Anda seruput tak hanya nikmat, tapi juga halal.

Hati-hati Memberi Label Pada Anak

2010-10-23T16:06:00.002+07:00

Dalam keadaan "lupa diri" akibat emosi yang meluap kerap terlontar kata-kata yang memberi label pada anak. Entah "anak bandel", "anak penakut", "anak cengeng", dan sebagainya. Menurut ahli, pemberian label/cap atau juga disebut stigma akan memberi bekas dalam diri anak dan mempengaruhi pembentukan konsep dirinya.

Bagi anak, label tersebut adalah suatu imej diri bahwa aku seperti itu. Jadi, lama-lama akan terbentuk dalam benaknya, "Oh, aku ini bandel, toh." Apalagi, kata dra. S.Z. Enny Hanum, bila si pemberi label adalah orang yang mempunyai kedekatan emosi dengan anak semisal orang tua atau pengasuhnya, pengaruhnya akan sangat besar dan cepat buat anak. "Anak akan jadi ragu pada dirinya sendiri, 'Oh, jadi aku seperti itu. Orang tuaku sendiri mengatakan demikian, kok.'"

Sekalipun di usia prasekolah anak belum memahami makna sebenarnya dari kata-kata label itu, namun ia bisa merasakan sesuatu yang tak nyaman dengan dilontarkannya label itu. "Ia seakan-akan tak diterima dengan adanya label itu, ada sesuatu yang ditolak," terang Enny. Jadi, anak tak tahu apa itu label baginya. Ia hanya merasakan sebagai sesuatu yang tak mengenakkan, merasa tak nyaman.

Namun bukan berarti ia akan diam saja. Ia akan melampiaskan perasaan tak nyaman itu dengan berbagai cara sebagai bentuk protes. Tapi bentuk protesnya berbeda dengan anak remaja yang kalau dibilang "nakal" malah sengaja dibikin nakal, "Ah, sekalian aja aku nakal karena aku sudah kadung dicap demikian." Melainkan dalam bentuk mengompol (padahal sebelumnya anak sudah tak mengompol), mimpi buruk, menangis, menggigit-gigit kuku, menolak mengerjakan sesuatu, dan sebagainya.

Penting diketahui, perilaku/reaksi demikian juga akan muncul bila anak menemukan suatu situasi yang hampir mirip dengan di rumah. Misalnya, ia diperlakukan tak adil atau tak dimengerti di luar, maka ia akan mengompol lagi, menggigit-gigit kuku lagi, mengambek lagi, dan sebagainya. Tak demikian halnya bila ia menemukan situasi dimana ia merasa dipahami, dimengerti, dan komunikasinya menyenangkan, maka perilaku protesnya tak akan keluar.

Nah, bila anak semakin sering protes dan orang tua pun jadi makin sering marah, tentunya label tersebut akan juga semakin sering dilontarkan. Kalau sudah begitu, lambat laun akhirnya anak percaya bahwa dirinya memang nakal, misalnya. Konsep dirinya jadi salah. Kita tentu tak ingin si Upik atau si Buyung memiliki konsep diri yang salah, bukan?

Jikapun memberi label, "sebaiknya dijelaskan dalam hal apa ia nakal atau jeleknya karena bisa saja anak melakukan sesuatu dalam niatan yang lain," terangnya. Orang tua harus menyebutkan apa kesalahan anak sehingga ia dikatakan nakal. "Kalau ia mengganggu adik, misalnya, jelaskan bahwa kamu mengganggu adik padahal waktunya adik tidur. Jadi, anak diberi tahu, nakalnya kamu itu karena mengganggu adik."

Dengan demikian anak tahu kenapa dirinya dikatakan nakal, sehingga dapat mencegah terjadinya pembentukan konsep diri yang salah. Selain itu, lanjut Enny, sebaiknya orang tua juga memberlakukan berbagai aturan di rumah. Bila aturan dilanggar, ada sangsinya; sebaliknya, bila dikerjakan, ada rewards. Tentu sebelumnya aturan tersebut sudah dibicarakan dengan anak sehingga ia memahaminya.
Editor: Lusia Kus Anna | Sumber :Tabloid Nakita

Apa Sih, Dampak Anak di Depan Komputer/TV Tak Lebih dari Dua Jam?

2010-10-20T07:08:00.002+07:00

NEW YORK--Selama lebih dari dua jam sehari menonton televisi ataupun bermain "video game" di komputer dapat memberikan risiko yang lebih besar bagi anak-anak pada masalah kejiwaan apapun tingkat aktivitas mereka, demikian menurut sebuah penelitian di Inggris pada Selasa.

Para peneliti dari Universitas Bristol meneliti lebih dari 1.000 anak kecil yang berumur sepuluh hingga 11 tahun. Selama lebih dari tujuh hari, mereka mengisi kuesioner yang menanyakan intensitas waktu yang mereka habiskan sehari-hari di depan televisi atau komputer dan menjawab pertanyaan yang menjelaskan keadaan jiwa mereka, termasuk emosi, tingkah laku, dan masalah yang bersangkutan lainnya sementara sebuah pengukur tingkah laku (accelerometer) memantau aktivitas fisik mereka.

Jumlah selisih kerumitan kejiwaan secara signifikan sebanyak sekitar 60 persen lebih tinggi bagi anak kecil yang menghabiskan waktu lebih dari dua jam selama satu hari di depan salah satu layar tersebut, dibandingkan dengan mereka yang menonton pada waktu yang lebih sedikit, kata laporan para peneliti di dalam jurnal Pediatrics.

Angka selisih tersebut menjadi berlipat bagi anak kecil yang menghabiskan waktu lebih dari dua jam di depan kedua jenis layar tersebut selama sehari.

Para peneliti menemukan hasil ini tanpa memerhatikan jenis kelamin, umur, tingkat pubertas, atau tingkat pendidikan dan kemampuan ekonomi dan tidak memantau keaktifan anak tersebut selama sisa harinya.

"Kami mengerti aktivitas fisik baik bagi kesehatan jiwa dan tubuh pada sang anak dan terdapat beberapa bukti bahwa menonton layar itu mengakibatkan kelakuan yang negatif," ujar Dr. Angie Page kepada Reuters Health. "Namun hal itu masih belum jelas apakah tingkat aktivitas fisik akan "mengimbangi" tingginya tontonan pada layar itu bagi anak kecil."

Para peneliti menemukan masalah kejiwaan jauh meningkat jika anak kecil mengalami pelatihan sehari-hari mulai dari tingkat yang sedang hingga ketat selama kurang dari satu jam atas meningkatnya tontonan pada layar itu.

Bagaimanapun, aktivitas fisik tidak hadir untuk mengimbangi konsekuensi kejiwaan pada waktu tontonan layar itu.

Para peneliti mengatakan waktu yang tetap juga tidak berhubungan dengan mental kelakuan yang baik. "Tampaknya lebih kepada apa yang kamu lakukan pada waktu tetap itu yang menjadi penting," ujar Page, menjelaskan kurangnya dampak negatif ditemukan pada kegiatan seperti membaca dan melakukan pekerjaan rumah.

Page dan tim penelitinya mengakui beberapa keterbatasan pada penelitiannya, termasuk potensi ketidak-akuratan seorang anak sewaktu mengisi jadwal kegiatan pada kuesioner. REPUBLIKA.CO.ID,